|
25 i МАЛОЕ ИННОВАЦИОННОЕ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВО С ПОЗИЦИЙ СОЦИОКУЛЬТУРНОГО ПОДХОДА та»1. «Натуралистический разум», как называет классическую науку испанский мыслитель, не способен объяснить не только человеческие проблемы, но и проблемы живого. Эта особенность классической науки отчасти обусловливается характерным для процесса модернизации социоцентризмом и имманентным для последнего господством сверхиндивидных механизмов функционирования общества. Такое общество утверждает свою независимость от природы и осознает себя самодетерминирующей системой, что приводит к разрыву социума с Космосом. При этом Космос механизируется, теряя свои прежние пантеистические свойства, обязывающие человека к сопереживанию и пиетету2. На место аристотельского представления о целевой причинности и субъективном стремлении физических тел, объясняющем их любое движение, приходит тотальное игнорирование субъективных качеств исследуемого объекта. В результате единая антропоморфная картина мира расчленилась на дисциплинарные отрасли, построенные по механистическому образцу. Теперь Космос - это мертвая, ни к чему не обязывающая материя, источник ресурсов и место свалки. Как следствие еще одним основанием «научно-рациональной гордыни» (А.Панарин) становится «механистический редукцизм», суть которого в том, что в качестве универсальной модели познания выступает неживая природа, а живое в природе рассматривается как источник искажений искомого научного порядка и списывается со счета как исчезающе малая величина в системе бесконечного мертвого Космоса3. В результате неживая косная материя, становясь эталонным пространством науки, воспринимается как конгломерат, не препятствующий технологическому произволу. Это означает, что человек по своему произволу может решительно устранять в природе нефункциональное, «бесполезное» и изымать полезное. Такая, характерная для модернистской науки картина мира не могла не вызвать критику, которая в XX в. предстала как «хорошо обоснованное, поддержанное авторитетом крупнейших европейских философов XX века антисайентистское движение»4. Эта критика изнутри самой науки подготавливает основания для формирования постнеклассической науки. 1Ортега-и-Гассет X. Положение науки и исторический разум // 2Панарин А. О возможностях отечественной культуры // Новый — 227 —
|