|
технологических достижений к особенностям национальной культуры, где технико-технологические достижения становятся как бы основой развития специфических особенностей национальной культуры и национального духа. Это объясняется не только тем, что опора в инновационном развитии на собственную культуру обеспечивает более высокий уровень трудовой мотивации, дисциплины и т.д., но и все более тем, что само нововведение в системе синергетических взаимодействий понимается как явление, лежащее в сфере спроса, а не предложения. Тем самым, по самой своей природе, нововведение должно опираться на ценности, потребности, понимание полезности, характерные для данной культуры, и только тогда оно будет иметь коммерческий успех. Таким образом, инновационное развитие как стратегия, ориентированная на осуществление трансформации в обществе, не исключает, а предполагает использование традиционных культурных ценностей и норм, которые, будучи хранилищем общезначимых смыслов и форм поведения, характерных для данной культуры, выступают эндогенным фактором развития и трансформации общества. В этой связи процесс трансформации общества в эпоху инновационного развития, в отличие от характерных для эпохи техногенного развития процессов модернизации с их установкой на однолинейный прогресс и универсальную систему ценностей, основанную на техногенном рационализме (культура «модернити»), предполагает формирование интегрального уровня смыслов, когда новые ценности и ориентации вступают в конструктивное взаимодействие с традиционными, т.е. возникает такой синтез архетипи-ческих оснований социальной деятельности, который обеспечивает ее эндогенное развитие. Такая трансформация общества, в соответствии с представлением о культуре «постмодерна», для которой, в отличие от «модернити», характерны плюрализация ценностей, культурных форм, стилей, контекстуализм, рассматривается нами как постмодернизация - как сложный процесс, подразумевающий дифференциацию и формирование подвижной, ориентированной на вертикальную мобильность социокультурной структуры общества и становление новых ценностей, норм, форм коммуникаций на основе не отрицания традиционного, а его органического включения 119 Глава 3. ИННОВАЦИОННОЕ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВО в процессы осовременивания. «Категория постмодернизма отличается от понятия "постиндустриального" общества тем, что основное внимание в индустриально-постиндустриальной парадигме уделяется научно-техническому прогрессу и развитию новых технологий, вызывающих бурные изменения в социальной структуре, социальных институтах и организациях, в образе жизни личности. Постиндустриальная парадигма как бы делает акцент на технологических и социально-структурных факторах, вызывающих социальные изменения. Концепция постмодернизма акцентирует внимание на культурных факторах, изменениях, происходящих в самой культуре»'. В этой парадигме (вслед за Вебером) можно говорить о традиционных обществах, в которых регуляция поведения человека определяется традицией по принципу «Делай так, как делали до тебя», не размышляя. В модернистском обществе поведение человека регулируется иным социокультурным принципом: разумностью, рациональностью. Здесь индивид по преимуществу функционален, его действия обусловливаются экономической целесообразностью, существующими законами, государством, многообразными социальными организациями. «В постмодернистском обществе ведущую роль в регуляции поведения приобретает социальный субъект. Именно субъект как личность, как социальная общность (народ, территориальные общности, профессиональные и иные массовые движения, например, женское или движение "зеленых"), руководствуясь своими интересами, определяет цели и средства их достижения. Отсюда идея субъективации всех социальных процессов, движение в сторону большей свободы любого социального субъекта (личности в первую очередь), плюрализм и равноправие многообразных культур»2. Если для модернизации характерна ориентация на новизну, на преодоление традиции, то постмодернизм, подчеркивая аутентичность, «многоголосие» различных культурных миров, существующих в децентрированном культурном пространстве, фиксирует внимание на местных традициях, их локальных проявлениях. Согласно этой концепции культуры, включая и традиционную, равноправны в богатстве своего особого содержания. — 107 —
|