|
Интересно, что наша любовь к себе распространяется (правда, в меньшей степени) и на всех людей, хоть в чем-то похожих на нас, таких же, как мы. Именно поэтому женщины обычно считают всех женщин гораздо лучше мужчин (а мужчины — наоборот), подростки тянутся к подросткам, пожилые люди любят поговорить с такими же пожилыми, земляки быстрее находят общий язык и т.д. Более того, нас даже удивляет, когда человек, близкий нам, вдруг не оправдывает наших ожиданий. Он тогда кажется нам каким-то отклонением от общего правила, даже в какой-то степени предателем. Обратная сторона этой любви к себе — подозрительное, а то и враждебное отношение к тем, кто от нас в чем-то отличается. Так, женщины обычно убеждены, что во всем виноваты мужчины, пожилые люди ворчат на распустившуюся молодежь, подростки, в свою очередь, смеются над занудливыми стариканами, в жителях других стран мы охотно подмечаем недостатки и склонны винить их во всех наших трудностях. Но надо помнить, что понятия добра и зла не принадлежат нам, не принадлежат вообще никому. Это обычно нетрудно понять, но гораздо сложнее принять и применять на практике. Объективно оценивать как себя, так и других с точки зрения законов мира нам мешает очень многое. Но все это мешающее нам — наносное. Если прислушиваться к голосу своей совести, то самых главных, принципиальных ошибок всегда можно избежать. Понятия добра и зла всеобъемлющи и не могут переноситься на отдельные части единого мира. Добро и зло существуют везде и всегда (хотя зло может присутствовать только в непроявленном виде, в виде потенциальной возможности). Нельзя противопоставлять одну часть мира другой, одну сторону жизни другой, особенно с точки зрения вопроса соотношения добра и зла. Между тем отнесение вопросов морали, понятий добра и зла только к отдельным частям мира свойственно многим религиям и отдельным людям. Часто, например, противопоставляют мир духовный и мир материальный. Причем противопоставление возможно двух основных типов. Большая часть людей считает, что понятия добра и зла относятся исключительно к духовной сфере, что только с точки зрения духовных вопросов можно вообще говорить о добре и зле, в обыденной же жизни понятия добра и зла тесно переплетены, относительны, преходящи, неразличимы, даже являются двумя обязательными сторонами любого процесса и не могут существовать одно без другого («Все имеет свои отрицательные стороны», «Нет худа без добра» и т.д.). С этим же согласны, как ни странно, и многие религиозные деятели: они говорят, что мир погряз во зле, в нем границы между добром и злом смазаны, утеряны и даже отсутствуют вовсе, следовательно, для собственного духовного роста, развития и совершенствования, для очищения и покаяния, для спасения надо уйти от этого грязного мира, удалиться от людей и жить исключительно духовной жизнью, где все так четко и ясно, где есть строгие критерии добра и зла, и где различить их просто. — 55 —
|