|
Другая разновидность этого подхода еще более радикальна. Ее сторонники считают, что в природе добра и зла вообще не существует. Добро и зло появилось с возникновением человека, и только в отношении к человеку можно говорить о добре и зле. Не случайно существует устойчивое словосочетание: «Нести добро людям». То есть предполагается, что весь остальной мир безразличен к понятиям морали, нравственности, добра и зла, там они не имеют никакого смысла. Тем самым добро и зло, общемировые, объективные категории, сводятся на уровень человеческих оценок, личных ощущений людей, быстро меняющихся убеждений. При этом обычно считается, что духовный мир, идеальный мир — это только плод человеческого сознания, поэтому добро и зло (то есть этот идеал и отклонение от этого идеала) существуют только в мыслях людей. А никакого духовного, идеального мира вне человека не может быть, так как никакого другого разума не существует. То есть человек отделяется от всего остального мира, считается чем-то совершенно отличным от него, даже противостоящим ему, и человек же становится единственной мерой любых поступков. А так как все люди разные, на всех угодить невозможно, получается, что, неся добро одному человеку, вполне можно причинять зло другому. Правда, это не так уж страшно, так как и добро и зло есть только в нашем воображении, в наших мыслях, чувствах, в нашей духовной сфере, в нашем представлении, а вовсе не в реальном мире. Однако существует и еще один, противоположный взгляд, который в наше время особенно распространен среди людей, увлекающихся всякими эзотерическими знаниями, мистикой и некоторыми религиями. Они считают, что добро и зло — это реальные понятия только для людей, не достигших пока еще высоких уровней просветления, находящихся на низком уровне духовного развития. Добро и зло, полагают они, реально существуют, но только в материальном мире, только в обыденной жизни, а в высшем же мире, мире духовном, их просто нет и быть не может, они просто бессмысленны. И те, кто тем или иным путем достигает определенного уровня духовного развития (они-то знают эти пути), становятся уже выше понятий добра и зла, понимают истинный смысл всего происходящего и ограниченность представлений о добре и зле. С точки зрения зороастризма, все эти мнения глубоко ошибочны, так как они тем или иным способом противопоставляют друг другу две части единого цельного мира. В действительности добро и зло вполне реальны, четко различаются и всегда и во всем противостоят друг другу как в мире материальном, воплощенном, так и в мире идей, в мире духовном, как в природе, так и в человеке. И если мы не будем уделять внимания какой-то части мира, именно из нее в конце концов придет к нам зло и поразит нас. — 56 —
|