|
Ничего случайного в нашем мире не происходит. Любое событие вызывается своими причинами и в свою очередь является причиной для других событий. Основной тип времени в нашем переходном мире — это Зерван-Карана, дающий жесткий путь из прошлого через настоящее в будущее. Но в мире существует также свободная воля, возможность выбора у некоторых сущностей, в том числе, и у человека. И именно этот свободный выбор может вносить изменения в ход событий, проводить в мир другую форму времени — Зерван-Акарана. Однако когда выбор сделан, дальше опять вступают в действие причинно-следственные взаимосвязи, определяющие четкую последовательность дальнейших событий. И на вопрос о том, существует ли будущее, можно ответить так: да, существует, но не единственное, а в нескольких вариантах. А какой из этих вариантов проиграется в действительности, зависит от выбора сущностей, обладающих свободой. Причем важно, что не все моменты будущего имеют одинаковое число возможных вариантов. Некоторые из них маловариантны, другие многовариантны. Наиболее близкая аналогия здесь, как отмечает в своей книге П.П. Глоба, — это разветвленная сеть расходящихся и сходящихся коридоров. Человек (страна, человечество), доходя до разветвления коридора (момент выбора), может выбрать для себя тот или иной путь. Но надо учесть, что при дальнейшем продвижении по выбранному коридору можно придти в ту же самую точку, что и при выборе другого коридора. То есть не только один путь может расходиться на несколько, но и несколько путей могут сходиться в один. Если говорить о судьбе человека, то степень разветвленности коридоров (степень свободы выбора) у каждого из нас различна и зависит в основном от нашего предыдущего пути. Характерной чертой всей философии в целом является то, что в каждом из учений чрезмерно большое внимание уделяется какой-то одной стороне мира, наиболее близкой автору учения, в то время как роль остальных проявлений мира оказывается сильно приниженной. Такая перекошенная картина иногда может показаться (во всяком случае, на первый взгляд) довольно стройной и логичной, но в действительности она всегда представляет собой пример неполного знания, в котором истина перемешана с ложью и умолчаниями. Практическая польза от такого учения также обычно оказывается очень сомнительной, однобокой, так как оно сужает кругозор человека, направляет его внимание в одну сторону, оставляя тыл совершенно беззащитным для нападения сил зла. То есть не соблюдается принцип золотой середины, один из важнейших принципов древнеарийского учения. — 187 —
|