|
Смысл ее не в том, на чем именно сосредоточить внимание, но в том, как это сделать. Самое важное здесь — качество понимания и осознавай и я окружающей действительности. Это понимание в своей основе медитативно: в том смысле, что наблюдатель остается простым тихим свидетелем происходящего, не выносящим никаких суждений. Своим вниманием он подтверждает и утверждает существование действительности в данный момент, учась жить в ней с наибольшей пользой и эффективностью. Известно два вида медитации внимания — формальная и неформальная. Большинство йогических практик представляют собой хороший пример формальной медитации. Адепты сосредоточиваются на дыхании и положениях тела, медленно переходя от одного положения к следующему, осознавая свои чувства в течение всего процесса медитации. Они кои центрируются на дыхании и его проходе через тело, отклоняя все отвлекающие мысли. Медитация внимания требует определенного искусства; чем дольше вы ею занимаетесь, тем более легкой она становится. Дыхание — это инструмент, средство перехода от обычного, беспокойного состояния, характеризующегося напряженностью, к естественному состоянию покоя. Традиция тай цм1 предлагает подобное отношение к понятию внимания. Неформальное внимание предполагает превращение безрассудного натиска впечатлений в набор отдельных образцов бытия, каждый из которых медитирующий переживает отдельно. Например, некоторые учителя дают своим ученикам изюмину и просят, чтобы они ее съели. Обычно люди просто сунули бы изюмину в рот. пожевали бы ее и проглотили; эти действия управляются подсознанием. Но если есть эту изюмину с полным вниманием, вдумчиво, то будет происходить совершенно иное. Ученик начинает с пристального взгляда на изюмину, он рассматривает ее форму, оценивает вес. цвет и структуру. Затем он помещает изюмину в рот, сосредоточиваясь на ощущениях языка и слюнотечении. Внимательный ученик жует изюмину очень медленно и полностью сосредоточивается на ее вкусе. Наконец, глотая изюмину, он прослеживает ее путь от горла до живота. Любое обыденное действие можно разложить на диск-ретные составляющие и рассматривать каждый шаг отдельно. Во многих традициях известна такая практика медитации внимания. Более высокая стадия такой медитации — визуализация последовательных процессов. Например, в антропософии известно упражнение, когда предлагается созерцать зернышко и визуализировать, как оно даст побег, из которого появится растение. Адепт постепенно следит внутренним оком за всеми стадиями роста растения, что помогает обрести контроль над силами души, в то же самое время давая им возможность полностью раскрыться. — 47 —
|