|
отличиях": "Иногда я уношу человека, но спасаю предмет; Иногда я уношу предмет, но спасаю человека; Иногда я уношу и предмет и человека; Иногда я не уношу ни человека, ни предмета" (стр. 144). "Четыре отличия" нужно понимать как четыре алгоритма построения коана, охватывающих все их разновидности. Алгоритмы расположены в порядке возрастания сложности. По мере продвижения ученика сложность используемых учителем коанов возрастает. Содержание коанов соответствует тем недостаткам, которые учитель видит у ученика. Они направлены на устранение определенных недостатков. Поэтому можно говорить об алгоритмах коанов, направленных на искоренение соответствующих алгоритмов интеллектуального мышления. "... коан используется в куда более широком смысле, чем Хуа Тоу, относясь ко всей ситуации или событию, тогда как Хуа Тоу означает просто пределы или, более точно, критические слова или суть вопроса" (стр. 60). Программная установка, носителем которой является коан, состоит из двух частей. Первая часть имеет ключевое состояние памяти и программную цепочку, с которыми связывается программная установка интеллектуального мышления, инициированная первой частью коана. Программная установка коана накладывается на программную установку интеллектуального мышления в виде параллельной нити того же цвета. Вторая часть коана содержит критическое состояние памяти и программную цепочку (Хуа Тоу), выражающие суть вопроса. Хуа Тоу коана переводит программную установку интеллектуального мышления, следующую параллельно программной установке коана, в новый вариант, не имеющий продолжения. Трансверсальные скорости критического состояния памяти, инициируемого коаном, направлены встречно трансверсальным скоростям состояния памяти устраняемой интеллектуальной программной установки. Образно говоря, после успешной реализации коана на планете памяти Разума человека ураганы, бури и циклоны угасают, рассеивая свою энергию при встречном движении воздушных масс, и воцаряется, если не штиль, то, по меньшей мере, хорошая погода. В редких случаях, но так бывает, это достигается с помощью одного удачного коана. Чаще же для этого нужна не одна серия смерчей - коанов, подбираемая индивидуально учителем Дзэн. "... только при достаточно зрелом умственном состоянии ученика Дзэн, он мог получить пользу от пинка, ударов учителя, криков или возгласов. Они знали, что к состоянию зрелости ума нелегко прийти. Оно зарабатывалось слезами и потом, многими годами занятий и усердной работы" (стр. 43). Состояние Сатори возникает мгновенно, в результате восприятия учеником — 259 —
|