В поисках утраченных смыслов. Духовные начала цивилизации

Ввиду особой важности постижения сути и содержания Антропогенеза центральная часть рис. 2.2 представлена более детально на рис. 3.1, где треугольник Божественного Разума обозначен как мир Горний, а треугольник материи — мир Дольний. Такой терминологией пользовались Иисус Христос, А. С. Пушкин и другие Посвящённые. Когда апостол Пётр обратился к Христу, что ему непонятно то, что говорит Учитель, Иисус ответил: "Это потому, что Я из Мира Горнего, а ты — из мира дольнего". У Пушкина слова Горний и Дольний встречаются в аналогичном значении: "И горний ангелов полёт и дольней лозы прозябанье".

Из представлений Антропогенеза как стержневой интенсивной составляющей процесса сохранения и развития всего сущего путём творения красоты вытекают смысл жизни, предназначение, роль и весьма почётное и ответственное место человека и человечества во Вселенной: быть сотрудником Творца, его помощником в творческом созидательном процессе эволюции, т. е. в меру своих возможностей вносить Божественные первоэлементы Бытия: Истину, Добро, Любовь, Мудрость, Мужество, Ответственность, Справедливость и т. д. в мир материи, вытесняя из неё губительные антиподы: ложь, зло, ненависть и т. п., которые есть верные союзники, движители и носители энтропии, ведущей к хаосу, разрушению и смерти. Это прекрасно понимали выдающиеся мыслители и проповедники человечества. Л. Н. Толстой в достаточно молодом возрасте, задавшись поиском ответа на извечный вопрос о смысле жизни, отвергнув большое количество несостоятельных вариантов, пришёл самостоятельно к выводу и изложил его в своей "Исповеди": "Смысл жизни в том, чтобы способствовать развитию и сохранению всего сущего". В этом и состоит Богосотворчество, как главный элемент формулы, выведенной Д. Андреевым в "Розе мира": "Цель — Богосотворчество; Путь — Любовь; Условие — Свобода". Без свободы невозможно любое творчество, тем более Богосотворчество, но свобода предполагает возможность любого выбора, в том числе и богопротивного, она обеспечена законом свободной воли, чем и не преминуло воспользоваться человечество нынешней цивилизации, по наивности и легкомыслию надеясь, что такой выбор есть благо, а расплата не последует.

Как показано на рис. 3.1, Творец взаимодействует с нашим сознанием и со-вестью только посредством смысла (это установлено в экспериментах Гаряева, о которых уже шла речь), к Его первоэлементам можно подключиться лишь через пространство смысла, которое следует отличать от информационного, что видно на лицевой грани пирамиды, изображённой на рис. В.2.