|
А. К. Толстой. Систематизация рассмотренных в первой главе теорий (классических и новейших), знаний мудрых, создателей философских и религиозных учений, а также явлений, событий и фактов повседневной жизни позволила выработать модель сотворения и развития Вселенной как духо-материального объекта, состоящего из двух составляющих: Духа и Материи. Их стремление к взаимопроникновению является движущей силой эволюции, как основы всего сущего. Любая модель не может претендовать на абсолютную идентичность моделируемому объекту, так же, как карта местности не есть сама местность, схема метро не идентична метрополитену, но они оказывают неоценимую помощь в ориентации. Модель, в отличие от доморощенных теорий, не претендует на единственно верную, но рассмотрение через её призму известных процессов и проблем современности позволяет высветить их смысловое содержание, причинно-следственные связи, определить пути успешного преодоления трудностей перехода из одного эволюционного цикла в другой и двигаться по пути устойчивого природосообразного развития. Итак, Вселенная состоит из двух неравнозначных взаимодополняющих частей: Творца (Глагола Творческой Силы) и Творения, мира видимого и невидимого, что сразу же проливает свет по вопросу первичности сознания и вторичности материи. Видимый материальный мир невозможно рассматривать иначе как Творение. Это следует не только из рассмотренных открытий и мировоззренческого аспекта классических естественных наук, вполне согласующихся со знаниями древних и не древних мыслителей, но и с неизбежностью определяется вероятностию разума по зрелому размышлению. Иногда задаваемый вопрос: "а кто же создал Бога?" является праздным и надуманным по сути своей, свидетельствует о скрытом или явном лукавстве и желании незрелого ума уклониться от вступления на путь постижения главного предмета Бытия. Бог, как Высший Разум Вселенной вечен, ибо без Него ничего не могло бы быть. Никакое созидание без Разума невозможно, а наблюдение за существующим миром никакого иного состоятельного вывода, как наличие Творящего Разума, не позволяет сделать. Есть такая притча. Дикое африканское племя собирало камешки для амулетов своего вождя. И вдруг находят часы. Приходят в неописуемый восторг: "Какой хороший камешек! Как интересно себя ведёт и даже тикает!" И только один из дикарей задумался. "Послушайте, не может это быть камешком. Его кто-то сделал. Значит, здесь кто-то есть или был". Хорошо бы материалистам по состоятельности своего мышления подняться до уровня этого дикаря и, наблюдая окружающий мир, сделать правильные выводы. Тем более, в человеческой культуре накоплено столько единых по сути различных вариантов убедительных положительных ответов на этот вопрос. — 45 —
|