|
Сравнивая рис. 1.3 и 1.4, следует обратить внимание, как из совершенно простых форм (рис. 1.2) путём их интерференции может получаться такое необозримое многообразие. Такова суть всего созданного Творцом, свидетельствующая лишний раз о его величии и сверхгениальности. Вышеприведённых научных данных с большой избыточностью достаточно, чтобы составить гораздо более истинное, чем общепринятое, представление об окружающем мире, в котором мы живём, чувствуем и действуем, чтобы выработать адекватные среде нормы и правила жизни и поведения, постичь смысл своего пребывания на Земле. Однако состояние современного мира характеризуется тем, что накопленные знания и миропонимание в сознании мудрых пребывают сами по себе, а подавляющее большинство людей живёт само по себе, не желая ничего знать, не подозревая о наличии Смысла жизни и не задумываясь о последствиях своего рокового выбора в пользу своих низменных потребностей. При этом каждый в меру своего невежества и нежелания его преодолеть и выполнять свою основную задачу — совершенствовать программы души, приводя их в соответствие с Божественным миром, выстраивает свою удобную для себя "правду", ничего общего с Истиной не имеющую. Далеко не худшие из большинства, признавая несостоятельность и даже нелепость своей "правды", оправдываются, и, прежде всего, перед собой, тем, что их так учили, и поэтому ответственность за это перекладывают на кого-то другого, на обстоятельства, не желая знать, что каждому в мире Божьем создаются самые лучшие условия для решения его кармической задачи. Всё дело в свободной воле человека, которую он может направить либо на преодоление трудностей, совершенствуя при этом свои морально-волевые качества, либо жить по привычкам, авторитетам, предрассудкам, исповедуя свою когда-то сложившуюся "кочку зрения", не задумываясь над тем, что это не может не привести к неизбежной деградации. Да, влияние долго господствующей в нашей противобожеской стране большевистской "доктрины" отрицать невозможно. Но ведь появлению и утверждению её, как это следует из современного научного миропонимания, способствовало коллективное бессознательное обезбоженных масс людей, являющееся благоприятной почвой для всякой бесовщины. Это бессознательное, наряду с сознательным и деятельностью людей определённой общности (нации, государства, конфессии, учения, партии, рода, семьи, трудового коллектива, учебного заведения и т. п.) образуют самостоятельную сущность соответствующей части тонкого мира, называемую эгрегором. Эгрегор — это общность монад (бессмертных составляющих) всех людей, которые были когда-либо причастны к данному образованию, созданная их мыслями, чувствами, идеями. Он же оказывает решающее влияние на всё происходящее на физическом плане, определяет неизбежность тех или иных событий и творит таким образом историю и судьбу данного образования. Эгрегор России, как и любой другой страны или общности, определялся взаимодействием двух противодействующих начал. С одной стороны, он просветлялся и обретал Божественную силу жизнью и деятельностью подвижников, аскетов, страстотерпцев, гениев, героев, мудрецов, мыслителей, на ком всегда стояла земля русская, и обретало мощь государство российское. С другой стороны, эгрегор замутнялся невежеством, необузданностью нравов, корыстными побуждениями, лицемерием и другими неправдами и непотребствами, иногда даже тех, кто по своему положению и сану должен был бы служить образцом подвижничества и бескорыстия. Да, уважаемый читатель, имеется в виду и эгрегор русской православной церкви, в котором мало чего христианского осталось и который оказывает сильное подчас влияние на эгрегор и судьбу России. На протяжении всей истории христианства на Руси церковники периодически были обуреваемы жаждой власти и богатства, то вступая в корыстный сговор со светской богопротивной властью, как это было при большевиках, и имеет место теперь, то неистово отстаивая гласно и негласно свои материальные интересы и право на нещадную эксплуатацию принадлежащего им люда. В этом отношении показательным, равно как и роковым, в истории русской православной церкви был 1503 год, когда состоялся V Всерусский церковный собор, на котором рассматривалось дело о нестяжателях. Отстаивая чистоту Христианского Учения, достойный продолжатель начинаний Сергия Радонежского, возглавивший движение нестяжателей Нил Сорский остро поставил вопрос о праве церкви и монастырей на владение обширными землями и эксплуатацию живущих там людей, ссылаясь на тезис Иисуса Христа о невозможности служить одновременно Богу и маммоне (материальному богатству). Возглавил борьбу с Нилом Сорским высокопоставленный иерарх Иосиф Волоцкий, известный своим корыстолюбием и способностями к демагогии. К великой нашей беде V собор пошёл на поводу Волоцкого и осудил нестяжателей, на многие лета и века утвердив торжество "иосифян", о чём свидетельствуют монастыри и храмы незабвенного И. Волоцкого. Об этом подробно написано у классика русской истории В. О. Ключевского в его многотомнике "Лекции по русской истории". В какую сторону при этом стали развиваться эгрегор церкви и "религиозное" направление на физическом плане и кого они привлекают в свои ряды, непредвзято настроенный человек может убедиться по их внешнему облику и тому, что они вытворяют, например, на Пасху, когда суеверный невежественный народ несёт им иногда последнее, чтобы заслужить "милость Господа". Один мой бывший сотрудник и весьма симпатичный оппонент, примерный православный прихожанин, в дискуссии по этому поводу постоянно приводит слова, сказанные кем-то из мудрых: "Вы делайте, что они (церковники — авт.) говорят, но не говорите о том, что они делают". Интересно, зачем разумному человеку слушать неискренних людей, говорящих одно, а делающих другое. Он же, мой собеседник, как честный человек привёл такой факт себе не на пользу. Ещё в середине XIX века одна солидная религиозная комиссия из центра, обследовав значительное количество церквей и монастырей, в своём отчёте вынуждена была сделать и примерно такой вывод: то, что там творится, не сможет искупить ни одна даже самая страшная катастрофа. Кстати, такое глубоко укоренившееся в церкви лицемерие не прошло мимо внимания гениального поэта А. С. Пушкина, причём в весьма юном возрасте, о чём говорит отрывок из стихотворения "К другу стихотворцу", написанного в 1814 году. — 43 —
|