|
Уровень современных знаний человечества позволяет с необходимой определённостью и достоверностью сформулировать основные принципы взаимодействия Бога с человечеством и человеком, как "учеником века". – Кому больше дано, с того больший спрос. Все мы находимся на разных уровнях развития, ступенях эволюции, высотах восхождения, имеем разное количество и качество прошлых жизней, являемся учениками разных классов Великой Школы Жизни. Бессмысленно спрашивать с ученика третьего класса то же, что с ученика десятого, как и наоборот. – Ни с кого не спрашивается и не требуется больше, чем он может. Главное — чтобы каждый был на пути в нужном эволюции направлении, независимо от точки его нахождения теперь, и развивал свою душу и разум, очищая своё сердце от скверны. – Ничего нам не даётся за что-то, всё даётся для чего-то, и наша задача, особенно при заболеваниях или других неприятностях, — попытаться разгадать своё "не туда руление" в поступках, делах, чувствах, мыслях. – В "хозяйстве" Творца, в отличие от человеческого, "неплатежей" "пряниками" нет. Никто не обижен: просто одному даётся больший аванс, другому — меньший, в зависимости от степени закоренелости и упорства в грехах, лукавства ума, искренности в стремлении к самосовершенствованию. Более того, когда есть ещё надежда на действие "пряника", "кнут" не применяется. Это каким же закоренелым в непотребствах надо быть, чтобы нарываться на "кнут" любящих родителей: Отца Небесного и Матушки-Земли. – Божественные законы и механизмы их исполнения таковы, что исключено любое наказание за несовершённое тобой, или совершённое не тобой, например, грехи родителей, предков какого-либо колена или ещё кого-то. Это распространённое заблуждение многих, в том числе уважаемого мною С. Н. Лазарева, необходимо отвергнуть, во-первых, как не справедливое, а во-вторых, как бессмысленное (например, в соответствии с дефисом три), и, в-третьих, как зловредное, вводящее человека в заблуждение. Наказание даётся исключительно для коррекции траектории жизни, т. е. чтобы я больше не допускал греха, задумался над собственным несовершенством, приведшем к дурному поступку, и приложил усилия к его исправлению. А какой смысл наказания, если этот грех присущ не мне, а моим предкам и их делам, которые я в принципе исправить не могу. Тем более это никак не стыкуется с абсолютной справедливостью, милостью и всемогуществом Творца. Откуда это чудовищное и так легко воспринимаемое людьми заблуждение? Во-первых, получающему наказание более лестно изображать из себя жертву, нежели виновника, и считать себя пострадавшим или ни за что, или за прегрешения других (родственников), чем набраться мужества заглянуть в себя и беспристрастно разобраться в собственном поведении, его глубинных причинах, мотивации, сделать необходимые выводы, возможно, нелицеприятные, о «совершенстве собственных мыслей и чувств и совершаемых поступков». Наш рассудок — "великий интерпретатор" событий: "виновны все, кроме меня". В этом ему помогает одна из ипостасей тонкой тёмной семёрки — "жёлтый", гнездящийся в Анахате, сердечной чакре [36]. — 141 —
|