|
Сегодня я способен различить несколько классов джив: - джива, живое существо высших миров. Этих джив очень много, их уровень развития разнообразен, но я даже приблизительно не могу из хоть как-то разграничить, классифицировать и т.п. Все эти дживы для меня представляются единой огромной группой, порой единым живым существом; - джива-человек (джива-родитель). Джива, который способен сформировать человеческое физическое тело и управлять им. Скорее всего, его придется назвать душой, думаю, что это наиболее подходящее название, которое сочетается с опытом многих исследователей тонкого мира. Этого дживу называть дживой-человеком не следует, поскольку построение человеческих тел, это лишь один из этапов жизни и развития данного класса джив; - джива-манас. Об этом классе джив мы и поговорим сегодня в данном подзаголовке; - джива-мыслеобраз. Об устройстве этого класса джив, об их месте в единой классификации пока что-либо определенное я сказать не могу; - джива-сотрудник (джива-раб). Это класс джив, которые формируют внутренние органы человека и животных во время формирования их физических тел; - джива-ученик (джива-младенец). Это класс джив, которые управляют физическими телами минералов, растений и одноклеточных животных. Судя по всему, что мне доступно, это первичное состояние дживы, до которого джив как таковых не существует. По моему представлению перед дживами расположены живые существа, которых я назвал атмами, и о строении которых я имею очень смутное представление. Пока я не берусь однозначно определять последовательность состояний джив, которые можно и должно выстроить в зависимости от уровня развития сознания джив[25]. Последовательность, в которой я расположил джив, не является окончательно определенной, это предварительное мое видение. Уровень развитости сознания джив определяет их вложенность, параллельность или непрерывность. В этом случае последовательные миры представляются как некое условие, некая последовательность состояний, которые подразумевают поступательное развитие сознания джив. Переходя из одного состояния в другое, джива может быть назван так, как описано выше. На самом деле это все один и тот же джива, который на момент его наблюдения находится в каком-то одном определенном состоянии. Каждое новое состояние дживы подразумевает наличие у него того или иного физического тела, которое он формирует самостоятельно или получает его в уже сформированном виде. Помните, я разделял мироздание на три группы миров: духовный, промежуточный и материальный. Так вот главное отличие материального мира от двух других в том, что здесь ни одно из живых существ не способно сформировать свой непрерывный мир без помощи других живых существ. Будем ли мы говорить о человеке или об одноклеточном живом организме, физические тела формируются другими живыми существами, а джива получает его в каком-то незавершенном или завершенном состоянии. Не случайно эзотеристы говорят о воплощении джив в человеческих телах, или в телах животных. На самом деле джива не воплощается в физическом теле, а вмещает готовое физическое тело внутрь своего духовного тела. Вообще следует сказать, что вопрос воплощения или вмещения в себя физического тела не является принципиальным. Данные определения имеют значение лишь при определенном уровне мыслительных способностей человека, когда человек проходит через этот период осмысления окружающего мира. До этого уровня человеку безразличны любые философские рассуждения, а после данные определения утрачивают актуальность и даже смысл. — 137 —
|