Тибетское исцеление звуком

ГЛАВА ШЕСТАЯ

Как организовать ежедневную практику

Теперь, когда вы познакомились с практикой пяти слогов-во- инов, я настоятельно призываю вас использовать ее как ежед­невную практику. Как я упоминал во Введении, эта практика может изменить вашу жизнь. Чтобы объединить эту практику непосредственно со своим повседневным переживанием, нуж­но, начиная каждое занятие практикой, размышлять о той трудности, которая мешает вам в жизни, о том, что вы хоте­ли бы изменить. Затем примите решение выработать проти­воядие от этого препятствия, помехи или омрачения — всего, от чего хотите избавиться. Например, вы замечаете, что вас раздражают члены вашей семьи, вы ругаете их. Тогда вам, наверное, захочется развивать в себе любовь — противоядие от гнева. Сострадание — это противоядие от эгоцентричного взгляда на мир, радость может быть противоядием от уныния, а беспристрастность — противоядием от эмоциональной неустой­чивости или размытости границ в ваших взаимоотношениях.

Перед тем как начать занятие практикой, возможно, вам захочется выполнить упражнения цалунг, которые описаны в Приложении. Они помогают четко и сильно сосредоточиться на каждой чакре, а кроме того, это очень действенные упраж­нения, которые устраняют препятствия, мешающие пребывать в открытости.

Помните, что каждый из слогов соединяет с одним из принципов. А проясняет и соединяет с открытостью. ОМ под­держивает осознанность, чувство полноты этой открытости и спонтанное присутствие всех благих качеств. С помощью ХУМ вы соединяетесь с тем или иным просветленным качеством, необходимым вам в вашей жизни, — любовью, состраданием, радостью и беспристрастностью, — тем качеством, которое проистекает от нераздельности открытости и осознанности. РАМ доводит это качество до зрелости и вносит его в наши взаимоотношения. С помощью ДЗЛ вы спонтанно и без уси­лий проявляете это качество там, где это требуется.

Выполняя практику с компакт-диском, вы осваиваетесь с простыми звуками, которые приводят вас к пребыванию в природе ума. Если вы приступаете к практике пяти слогов- воинов самостоятельно, призываю вас сначала обратить особое внимание на то, с чем вы соединяетесь. Возможно, начиная практику, вы стремитесь просто познакомиться с ощущением того, как ваша осознанность объединяется с той или иной чак­рой, а также с чувством вибрации звука, в то время как вы поете слоги. Возможно, выяснится, что вы способны прочув­ствовать метафоры, соответствующие каждому слогу. В таком случае ваша практика может заключаться в том, что вы поете А и при этом представляете и ощущаете ясное, открытое, бе­зоблачное небо и пребываете там; поете ОМ и представляете, как это небо наполняется лучами солнца; поете ХУМ и пред­ставляете, как свет распространяется и отражается на объек­тах мира природы; поете РАМ и представляете, как благода­ря свету созревают питательные плоды и зерна; поете ДЗА и представляете, как эти плоды и зерна питают тех, кто голода­ет и бедствует. Или же вы можете почувствовать связь с сия­нием цветного света, когда поете каждый слог. С А вы излу­чаете из лобной чакры белый свет, с ОМ излучаете из горла красный свет; с ХУМ — из сердечной чакры синий свет; с РАМ — из пупочной чакры красный свет; и с ДЗА — из тай­ной чакры зеленый свет. По мере того как вы все больше осваиваетесь с практикой, вы можете постепенно включать в нее значение слогов и их духовных качеств. Важно пребывать в пространстве, которое открывается внутри вас, после того как вы пропели каждый слог.