Сиддхартха

приобретает сущность и начинает излучать тот свет, который в нем

заключается.

Медленно продолжая свой путь, Сиддхартха предавался размышлениям.

Прежде всего он установил, что уже перестал быть юношей, что он возмужал.

Установил, что, подобно змее, сбрасывающей с себя старую кожу, освободился

от того, что существовало в нем в течение всей его молодости -- от желания

иметь наставников и учиться у других. Последнего учителя, встреченного им на

своем пути, даже его, величайшего и мудрейшего из учителей, святейшего

Будду, он покинул: он должен был уйти от него, не мог принять его учения.

И, еще более замедляя свои шаги, погруженный в свои мысли, Сиддхартха

спрашивал себя:

-- Чему же, собственно, ты хотел научиться от учителей и из их учений,

и чему именно, сколько тебя ни учили, они все-таки не сумели научить тебя?

И пришел к заключению:

-- Познать Я, его смысл и сущность -- вот чего я добивался. Я хотел

отрешиться от этого Я, побороть его. Но не смог. Я мог только обманывать

его, убегать от него, прятаться от него. Поистине, ничто в мире не занимало

в такой степени мои мысли, как это мое Я, как та загадка, что я живу, что я

представляю отдельное, обособленное от всех других существо, что я --

Сиддхартха. И ни о чем другом в мире я не знаю так мало, как о себе -- о

Сиддхартхе.

Погруженный в размышления, медленно продвигающийся вперед странник

остановился, пораженный этой мыслью, и тотчас же из последней выскочила

новая мысль, следующая: "То, что я ничего не знаю о самом себе, что

Сиддхартха остался для меня таким чуждым и неизвестным, обусловлено одной

только причиной: я боялся самого себя, я убегал от самого себя. Я искал

Атмана, искал Брахму, я стремился разобрать свое Я по частям, очистить его

от всех оболочек, чтобы отыскать в его неизведанной глубине ядро всех этих

оболочек,-- Атмана, жизнь, Божественное, первооснову. Но себя-то самого я