Сборник статей 1

2) Ошибка отсутствия должного устремления.

Трудно совершать усилия минуту за минутой, час за часом, день за днем, год за годом, если ты рассчитываешь получить результат не через год и не через 10 лет и даже не в этой жизни, и даже не в следующей. Результаты приходят к буддистам очень медленно, и поэтому в них нет сильного устремления. Многие производят впечатление людей довольно ленивых, неторопливых, успокоенных. Отсутствие быстрого результата приводит к тому, что энтузиазм часто исчерпывается, устремление смазывается, сомнения одолевают.

3) Ошибка веры в неизбежное просветление.

Все буддисты уверены в том, что если они будут продолжать свою практику с той или иной степенью упорства, то просветление настанет обязательно. Они верят, что, возможно, это случится очень нескоро, возможно - через сотни перевоплощений, но оно будет когда-то обязательно - достаточно продолжать выполнять свои практики. А раз просветление будет обязательно когда-нибудь, а быстро его все равно не достичь, ведь путь длинный - так чего особенно упираться?? Пусть оно себе и катится потихоньку... Так умерщвляется устремленность. А когда человек не устремлен, то он возвращается к омраченным состояниям. Меж двух стульев сидеть невозможно - либо в тебе в данный момент проявлены ОзВ, либо омраченные восприятия - третьего не дано.

4) Ошибка перекоса в область церемониалов.

Многие буддисты преданы своей практике, но преданность эта находит свое выражение не столько в усилиях, направленных на конкретное преодоление конкретного омрачения, а на выполнение определенных ритуалов, которые косвенным образом будут на тебя влиять. Например, кто-то может взять на себя задачу совершить 100.000 простираний и повторения молитвы «Ом мани падмэ хум». Несмотря на то, что действия эти многим покажутся бессмысленными и даже смешными, эта практика в самом деле довольно эффективна по одной простой причине: в тот момент, когда ты произносишь «Ом мани падмэ хум», ты не можешь произносить чего-то другого, а в тот момент, когда твои мысли заняты повторением мантр, ты не можешь думать о своем приусадебном хозяйстве. Таким образом огромное количество паразитических мыслей остается за бортом. Если бы мы думали только тогда, когда нам в самом деле необходимо или интересно о чем-то подумать, то в этой практике не было бы смысла, но мышление человека отравлено беспрерывным и бессмысленным механическим внутренним диалогом, механическое отстранение от которого безусловно производит оздоравливающий эффект. И тем не менее, хоть эта практика и дает какой-то результат, эффективность ее ничтожна. Можно на время отодвинуть хаотический внутренний диалог, обсасывающий какую-то концепцию, но ведь он возвращается обратно, потому что концепция не рассеяна. И НЭ вернутся, потому что не выработана привычка их прямого устранения.