|
Если ответ на вопрос «почему», например, такой: «потому что удалось сегодня выполнить то, что задумала», то я сразу же спрашиваю себя: «значит, если мне это не будет удаваться, я что, буду огорчаться?» - и довольство сразу ослабевает. Или: «я радуюсь, потому что наблюдается видимый прогресс в занятиях практикой», вопрос: «значит я буду раздражаться и корить себя, если прогресса видно не будет? а ведь может произойти даже откат или выпадение из практики, выходит в этом случае я должна испытать НЭ?», и довольство уходит. Фраза «довольство уходит» у омраченных людей автоматически означает, что возникает недовольство, но у того, кто занимается практикой устранения НЭ, это не так – у практикующего, когда уходит довольство, а любые попытки возникновения недовольства мгновенно пресекаются, начинают проявляться ОзВ. Так что когда я говорю, что довольство улетучивается, это не значит, что я меняю радость на серое состояние, уныние и т.п. Я меняю отравляющее довольство, устраняю еще более отравляющее недовольство, и именно тогда начинаю испытывать радость от проявления ОзВ. Когда улетучивается концептуально обусловленное довольство, тогда ощущаешь совершенно ясно - какое же это тяжкое бремя; тогда на смену ему приходит чувство освобождения, и каким бы легким, невнятным, едва различимым оно бы ни было, оно несет в себе вкус настоящей свободы. После устранения концептуально обусловленного довольства не приходит безрадостность - приходит пронзительное чувство освобождения. Оно как раз и является критерием того, что позитивный эквивалент НЭ устранен успешно, а если после устранения ПЭ это хоть и тихое, но пронзительное чувство свободы не возникает, то это означает, что я позволила проявиться в себе бытовому автоматизму – появлению безрадостности вместо довольства. 0007. Бодхи: «О мудаках». (Что-то вроде фельетона). Если странствующий Не встретит подобного себе или лучшего, Пусть он укрепится в одиночестве: С глупцом не бывает дружбы. Дхаммапада (4 в.д.н.э.) Этим небольшим исследованием я хочу пролить свет на столь туманное и незаслуженно обойденное вниманием явление, имя которому - мудак. Трудно сказать, что послужило причиной к тому, что существование этой социальной прослойки нашло свое отражение лишь в фольклоре, а всерьез мало кто согласится с их самостоятельным существованием. Но они есть, и их немало, и не нужно в этом обманывать ни себя, ни других. К сожалению, сама специфика этого явления такова, что чрезвычайно затруднительно вести серьезное исследование на эту тему - само слово «мудак» является оскорбительным, многие относят это слово в группу непристойных, и уж если ты его слышишь, то это практически наверняка означает, что и весь контекст вульгарен и непристоен. Все бы ничего, но дело в том, что мудаки - это не просто разновидность глупцов, это было бы еще терпимо. В отличие от остальных глупцов мудаки обладают целым рядом поразительных особенностей. Они могут быть обнаружены почти в любом обществе, их можно увидеть рядом с самыми умными и красивыми людьми, они просачиваются всюду, и поскольку никто не имеет представления о том, что они мудаки, то даже самые выдающиеся и перспективные сообщества могут быть разобщены и развалены. Мудаки, формально созидая, плодят вокруг себя атмосферу ужасающего гниения, в результате приводя дела к разрухе и бардаку, и только вовремя удалив их из круга общения, можно рассчитывать на развитие и искренние отношения. — 15 —
|