|
идеи которых относятся к более тонким уровням? У. Есть. у. А что это за вещи? У. Сейчас это для тебя не важно. у. Но если более тонкие планы идее-вещи "выращивают" на себе более грубые, то грубый план, который кажется самостоятельной вещью, содержит все породившие эту вещь тонкие планы, вплоть до Изначальной Идее-Вещи. И тогда теории монад -- Лейбница или более современная, Блаватской, -- справедливы. Любые идее-вещи -- от Солнечной системы до клеток и атомов -- это "монадические системы", построенные по единому принципу: в центре -- "ядро" -- искра Абсолюта, Его неотличимая от Целого "часть". А вокруг -- множество все более и более грубых оболочек. Идея вещи -- это "водораздел". Внутренние оболочки ("выше водораздела") представляют собой цепочку идей: от Самой Общей до идеи вещи. А внешние -- это собственно идее-вещь: разные планы воплощения идеи вещи. Правильно? У. Не очень правильно. Твоя теория индивидуалистична. Она не отражает того, что вещь рождена не одной, а многими идеями. у. Многими?! Сегодня просто день сюрпризов! Почему многими?! Идеей этой вещи? У. Не только ею. Сама по себе она бессильна. у. Но ведь ты сам сказал, что в любой идее скрыт потенциал ее воплощения. И значит, она могуча. Как цветок, пробивающий асфальт. Разве не так? У. Могучей она становится только в соединении с другими идеями. у. Понимаю... "Похожие" идеи, относящиеся к одинаковым вещам или одинаковым отношениям, и даже противоречивые объединяются в совместном творчестве. Но если вещь "сделана" не одной, а многими сотрудничающими идеями, ее с равным успехом можно считать порождением любой из них? У. Конечно. у. Но тогда возникает вопрос об индивидуальности. Она куда-то исчезает. То есть я понимаю, что значение индивидуальности нельзя переоценивать. Что индивидуальность плотных вещей иллюзорна: вещи -- это только — 47 —
|