|
О земной жизни Иисуса сказано, что он пришел в подобии тела. Свет говорил его устами. Дело Иисуса — дать свет тем, кто пребывал в темноте. Он дал им свет. Он дал им путь. Этот путь — истина, которой он учил. В Евангелии Истины сказано, что Иисус ”унизил“ себя до смерти, так как знал, что смерть его означает жизнь для многих»[1]. Как я солидарен с автором этого евангелия! Не искуплял Иисус ничей грех. А показывал и доказывал смертью своей бессмертие! А жизнью своей учил, как этого достигнуть можно! Учение Евангелия Филиппа также направлено на мистическое познание самого себя. «Для автора этого Евангелия, — продолжает И.Е. Свенцицкая, — нет хороших и дурных поступков, нет хороших и плохих людей, ибо добро не может существовать в этом мире отдельно от зла: ”Свет и тьма, жизнь и смерть, правое и левое — братья друг другу. Их нельзя отделить друг от друга. Поэтому и хорошие не хороши, и плохие — не плохи, и жизнь — не жизнь, и смерть — не смерть. Поэтому каждый будет разорван в своей основе от начала. Но те, кто выше мира, — не разорванные вечные“. Проблемы этики, таким образом, переводятся в область мистического переживания, отрываются от поведения людей в реальной жизни… Евангелие Фомы начинается словами: ”Это тайные слова, которые сказал Иисус живой и которые записал Дидим Иуда Фома“. Таким образом, с самого начала подчеркивается свойственное гностикам представление о тайности учения Иисуса. Тот, кто обретет истолкование этих слов, не вкусит смерти. Характерно, что спасение, бессмертие обретается не через веру или добрые дела, но через истолкование, познание скрытого смысла речений»[2]. Особенно хочу обратить ваше внимание на слова о том, что только тот, кто поймет смысл слов, не вкусит смерти: «В Евангелии Фомы рассмотрены вопросы о молитве, постах и раздаче милостыни — тех действиях, которые казались многим христианам основным путем достижения спасения на небе. Мы уже не раз говорили о том, какую роль в христианских общинах играла благотворительность: раздача милостыни казалась им единственно возможным способом объединения богатых и бедных в рамках реального мира. Но автор Евангелия Фомы остро ощущал внешний, формальный характер всех этих действий, не связанных с внутренним изменением человека. В одном из приведенных им речений Иисус в ответ на вопрос учеников, нужно ли им поститься, молиться и подавать милостыню, отвечал: ”Не лгите и то, что вы ненавидите, не делайте этого“. Здесь подчеркивается, что внешнее выполнение моральных и религиозных требований может привести ко лжи и лицемерию»[3]. — 44 —
|