|
Исх. 3:13—14 Но почему иеговистам понравилось именно это имя Божье? Скажем, в Библии имя Божье Саваоф упоминается во много раз чаще, чем Иегова. 25 И ныне, Господи Боже, утверди на веки слово, которое изрек Ты о рабе Твоем и о доме его, и исполни то, что Ты изрек. 26 И да возвеличится имя Твое во веки, чтобы говорили: «Господь — Бог над Израилем». И дом раба Твоего Давида да будет тверд пред лицем Твоим. 27 Так как ты, Господи Саваоф, Боже Израилев, открыл рабу Твоему, говоря: «устрою тебе дом», то раб Твой уготовал сердце свое, чтобы молиться Тебе такою молитвою. 2 Цар. 7:25—27 На самом деле имен Божьих мы знаем гораздо больше. Яхве — основное древнееврейское имя Бога. В еврейской Библии Бог называется несколькими именами. Некоторые из них весьма экзотичны, как, например, Шаддай (Числ. 24:4), Эл Эльон (Быт. 14:18), которые обыкновенно переводят как «Всемогущий», «Господь сил» и «Бог Всевышний». Чаще всего в Писании используются божественные имена Яхве и Элохим. Элохим (хотя грамматически это множественное число) представляет собою наиболее близкое смысловое соответствие слову «Бог» или «бог». Иными словами, оно может быть применено и для обозначения языческого божества (Суд. 11:24), однако чаще употребляется для обозначения Бога Израиля. В свою очередь, Яхве — это имя собственное. Оно встречается в еврейской Библии более 6000 раз. Поскольку в древнееврейском языке в письме не использовались гласные, это имя записывалось в древних рукописях в виде четырех согласных: «йод», «хе», «вав», «хе», которые транскрибируются латинскими буквами как YHWH или JHWH. Это обозначение часто называют тетраграмматоном (греч. «четырехбуквенное имя»). Баптисты решили, что они «говорят иными языками». Я писал о секте баптистов-пятидесятников, с которыми мне пришлось столкнуться. Они собираются в зале и начинают говорить «иными языками». Со стороны это больше походит на кучку умалишенных. В первом послании к коринфянам говорится о дарах духовных; дар пророчества лучше, чем дар говорить иными языками. Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь получила назидание. 1 Кор. 14:5 22 Итак языки суть знамение не для верующих, а для неверующих; пророчество же не для неверующих, а для верующих. 23 Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь? — 46 —
|