|
Если же подходить к понятию жертвенности так, как это почему-то принято сейчас многими, то героизм и жертвенность — это своего рода поза или даже глупость и дурость, которые не заслуживают ни уважения, ни благодарности. А где же истина? Она, как всегда, где-то посередине. Чрезмерная (напрасная) жертвенность, как и чрезмерный (безрассудный) героизм, действительно могут принести Зло. Но здесь мы поговорим не о жертвах и героях, а о тех людях, среди которых эти жертвы и герои живут, чьи заботы эти жертвы взвалили на себя или за кого герои отдали свои жизни. Поговорим о том, как нам следует относиться к живущим среди нас «жертвам» и «героям»: безразлично, презрительно, снисходительно, или даже с ненавистью? А может быть, все-таки, к ним следует относиться с сочувствием и благодарностью? Жертвы, конечно, бывают разные. Но возьмем тот случай, когда жертва добровольно взяла на себя работу (заботу, материальное обеспечение или что-то другое) за вполне трудоспособных членов общества. На то она и жертва. Предположим даже, что она получает удовольствие и радость от своей жертвенности, т. е. ее жертвенность ею же (вернее, ее собственными теплыми чувствами) и «оплачивается». Правда, в этом случае, ее трудно назвать жертвой, так как она может оказаться самым счастливым человеком на Земле. Но как быть тем, чьи дела (заботы или расходы) она («жертва») взяла на себя? Следует ли им в этом случае испытывать к ней чувство благодарности? Она («жертва») по Высшим законам, как бы уже сполна получает за свой труд. Испытывать благодарность к «жертве» все равно следует. Если пользуешься результатами чужого труда, то этот труд следует оплатить, включая обязательно в оплату чувство благодарности - добрый и искренний посыл или непосредственно самой «жертве» или Судьбе. Такая благодарность, в первую очередь, нужна не «жертве», а тому, кто ее жертвенностью пользуется. Только в этом случае он не останется в «долгу» перед Миром. Если же платить за труд «жертвы», хотя бы в виде благодарности Судьбе, мы не хотим или не можем, или даже испытываем к «жертве» негативные чувства, то ее услугами пользоваться не следует. Они пользы не принесут ни одной из сторон. А если, к тому же, мы осуждаем этого человека или считаем, что его жертва является не жертвенностью, а обязанностью, то это может привести нас к таким «долгам», расплатиться с которыми будет многократно труднее, чем в них не залезать. Считается, что целителю нельзя требовать плату за лечение, но больной должен оплатить труд целителя в силу своих возможностей. Поэтому иногда десяток яиц является более весомой платой, чем миллион долларов, а благодарность необходима всегда. Это же правило должно действовать и в отношении тех людей, чьими услугами мы пользуемся на добровольной основе, когда плата за них не оговорена, включая и тех, кто приносит в жертву себя. — 235 —
|