Мастер самопознания

Эти иллюстрации еще раз доказывают, что знак сам по себе не имеет смысла. Таковой обретается лишь тогда, когда знак становится символом. В таком случае символ можно определить как знак, наделен­ный аффективным зарядом.

Подобное различие оказывается весьма важным в чисто практическом, прикладном применении. Мне приходилось неоднократно наблюдать за деятельнос­тью целителей, чей арсенал лечебных средств исчер­пывался лишь рекомендациями посещать церковь, креститься, ставить свечи и читать молитвы. Как этого и следовало ожидать, подобная тактика оказы­валась эффективной примерно в пяти процентах случаев, если я только не преувеличиваю этот про­цент. И дело здесь не в том, что кто-то начисто был лишен религиозных переживаний или довольно спо­койно относился к христианским таинствам. Причи­на неудачных действий такого народного терапевта заключалась в неумении им создать подходящую для пациента знаковую систему и включить его в нее. В связи с этим я хочу еще раз вернуться к притче о Будде. Он не увещевал и не агитировал несчастную мать, не предлагал ей готовые рецепты панацеи,, так как прекрасно знал, что ничего из этого ей не помо­жет. Все, что он сделал — это включил женщину в нейтральнуюзнаковую систему, но такую, которая бы помогла ей отреагировать и, пережив инсайт, войти в новое состояние сознания. Я прекрасно понимаю, что такие люди как Будда, Христос, Фрейд встречают­ся раз на тысячу лет, но тем не менее психотерапия во все времена остается занятием актуальным и потому ей вынуждены заниматься и такие, которые встреча­ются раз на полгода. И для того, чтобы она работала эффективно, следует, по крайней мере, хотя бы пони­мать или чувствовать ее законы.

В следующей главе я попытаюсь обобщить опыт тех систем и методов, которые формально не принад­лежали к психотерапии, но тем не менее оказали на нее свое мощное воздействие. Условно эти направле­ния и психотехники, довольно эффективно исполь­зуемые на протяжении многих поколений и в разных культурах, условно можно определить таким терми­ном как экзотическая психотерапия. Я не собираюсь воспроизводить дословно старинные источники, но намерен продемонстрировать их актуальность и дей­ственность в настоящие дни, с поправкой на новей­шие достижения современной науки.

ГЛАВА 8

ЭКЗОТИЧЕСКИЕ ПСИХОТЕХНИКИ МНОЖЕСТВЕННОСТЬ РЕАЛЬНОСТЕЙ

В этот раздел, который, безусловно, со временем будет расширяться и пополняться, я отношу такие методы, зарекомендовавшие себя в истории развития искусства воздействия человека на человека, как — магия со всеми ее разнообразными вариантами и традициями, включая в том числе шаманизм, манда-латерапия, янтратерапия, мантратерапия, психопунк-тура, нестандартный массаж, энергосенсорика.