|
Почему так приятны звуки природы, почему они никогда не надоедают? Шум листвы, шум ручья, шум ветра, шум дождя? Именно потому, что это шум, а не упорядоченные звуки? Нет, далеко не всякий шум нравится, например шум улицы скорее даже неприятен, а может быть и отвратителен – попробуй поживи рядом с автотрассой... И не только шум нравится. Звук упавшего камня приятен. Скрип дерева приятен. Крики повсюду носящихся птиц приятны не в меньшей степени, а среди них есть и вполне мелодичные. Где-то тут водится пампасская кошка, мне обещали, что я её увижу, если не буду особенно шуметь, а вот оленей пуду я уже видел, и звуки их шагов и треск веточек под их ногами и их всфыркивание – все эти звуки тоже очень приятны. Чем так принципиально эти звуки отличаются от техногенных? Чем-то видимо все же отличаются. Для того, чтобы добиться рассудочной ясности, необходима работа интеллекта, надо размышлять – сопоставлять, вычленять, проводить границы и так далее. Надо, короче говоря, анализировать. Но чтобы получить нечто большее, нужно как раз остановить поток рассуждений и вот так валяться на шезлонге, слушая шум ручья и контролируя своё состояние так, чтобы оставаться в потоке насыщенности. При этом может возникнуть совершенно другой тип ясности, я бы назвал его «озарением». А вот в чём разница между озарением и ясностью… тут требуется снова напрячь интеллект:), потому что это уже чисто аналитическая работа. Разница хорошо чувствуется, а ухватить её рассудком как-то не выходит. Я спустился с веранды и увидел прямо у виллы следы оленьих копыт. Они совершенно непугливы, это клево. Интересно будет научиться отличать следы оленей пуду от следов гуанако – они тоже тут есть, их сюда завезли и они тут прекрасно прижились, ещё бы… Ясность, рассудочная ясность, возникает тогда, когда я достигаю результатов анализа – провожу границы, выделяю отличия, определяю причины и следствия, но всё это касается определенных явлений, и любая мысль, любой промежуточный шаг является умозаключением, то есть чем-то, построенным на определенных предпосылках-основаниях с помощью логики. Озарение возникает в отношении чего-то общего, это синтетический продукт, причем он не является выводом, умозаключением, а словно у тебя что-то распахивается в уме и ты видишь это непосредственно – так это переживается, по крайней мере. Более того, обычно озарение имеет такой общий характер, что оно и не может быть всесторонне обосновано. Например… что же взять за пример… В кустах мелькнула оленья шкура и по аналогии я вспомнил Будду с его четырьмя благородными истинами – отличный пример. Например первая: «вся жизнь есть страдание». Было бы чрезвычайно трудно, да попросту невозможно сформулировать такую мысль с помощью чисто рассудочных операций, просто потому, что «вся жизнь» - необъятная совокупность понятий, но человек, который размышлял, наблюдал и делал выводы, в конечном счете, как венец своей интеллектуальной деятельности, получает вот такое озарение, охватывающее необъятное, и он просто-таки видит это, словно воспринимая весь мир одновременно и одномоментно, что всё, вообще всё в жизни человек есть страдание – даже то, к чему люди стремятся и что почитают как довольство и даже как счастье. Вторая благородная истина гласит: «есть избавление от страдания», но это уже не результат синтеза, не озарение, а просто констатация своего жизненного опыта, состоящего в том, что этому человеку посчастливилось испытать Нечто, что выходит за пределы страдания, что совершенно, категорически не связано с ним. Конечно, тут речь идёт именно об озарённых восприятиях… И вот для того, чтобы позволять себе открываться для озарений, требуется выйти из потока рассуждений. Мозг, сознание человека – самое таинственное явление в природе, это сейчас кажется совершенно ясным и несомненным. Своего рода озарение, кстати, и согласно тому, как это переживается, и согласно формальным критериям. И ведь глубина человека – не ум, не интеллект и не чувственность, а именно глубина и определяется нами через его открытость к озарениям, через ту степень, в которой вся его жизнедеятельность – мысли, чувства, надежды, фантазии и даже повадки – пропитаны этими озарениями. Просто повторить фразу за кем-то – это тебя не изменит, а вот если озарение родилось в самом тебе, это откладывает особый отпечаток, хорошо заметный тому, кто имеет такие же. Дурак, само собой, не увидит ничего… — 204 —
|