|
34. Самоосознание бессмертно, поскольку каждый акт познания себя в тоже время и акт изменения себя – самотворения. Самоосознание (принцип самоосознания) видит вокруг себя множество примеров реализации других принципов, которые неизбежно приводят к взаимному конфликту и обрывают узор. Смерть – это (логическое?) завершение программы (части узора) реализации некоторых принципов. При этом принцип самопознания (бесконечного развития в глубь) остается нереализованным, вместо него реализуется принцип сохранения конечного объекта. Все примеры этих конечных объектов для самосознания реализованы как внешние, а не как внутренние, – именно как примеры ошибочного самосознания: те, кто смертны, для себя не существуют. всегда хоронят кого-нибудь другого, но не “меня”. 35. Чтобы найти выход за пределы себя, принцип самопознания должен развиваться в чистом виде: пока этот принцип конкурирует с другими (даже самыми “возвышенными”) или определяется ими (самопознание ради любви, самопознание ради самоутверждения), он не выйдет из состояния зацикленности. 36. Пытаясь найти непрерывный переход от бесконечного к конечному, самосознание убедилось, что бесконечное – это только символ, “украшение в орнаменте”, принципом его является повторение большего в малом, которое вовсе не нужно совершать бесконечное число раз, чтобы убедиться в его бесконечных возможностях (сравни “золотое сечение”). 37. Реализация полиса есть способ ускоренного просмотра вариантов самореализации (многих субъектов вместо одного). На уровне Компьютера это пересмотр многих решений задачи “о себе”, – как бы умозрительно, без субъектной реализации, примеряя на других, а не на себе. Если из этих “других” кто-нибудь окажется достойным подражания, Компьютер примерит эту личность уже к себе, то есть воплотит субъектно как “себя” а не “его”. При этом из предыдущей личности будет взято то, что достойно увековечения (по критериям момента), прочее будет квалифицированно как нежизнеспособное, или, точнее, мертвое, балласт. 38. Возможность замкнутой рефлексии этой (“мертвой”) части личности-программы в некоторых аспектах интерпретируется как “ад”. Следующее воплощение для достойной подпрограммы может интерпретироваться как “чистилище”. 39. Неизменно переходящий (вечно-достойный) элемент, представляющий вечную суть всего, или Все в предельном аспекте, может быть идентифицирован с Богом. Его проекция на план земной личности (Бог как состояние) аналогична райскому блаженству. 40. Эта последняя и единственно истинная (в аспекте вечности) фраза самоотждествления в проекции на заинтеллектуальный план (“интуиция”) по аналогии с эмоциями может быть определена как “божественный восторг перед собственным совершенством”. — 78 —
|