|
Дж. Г. Б. – Да, насколько можно судить, такое ощущение принадлежности действительно имеет веские основания. Предметы, которыми мы обладаем, в действительности представляют собой продолжение нашего "я". Нельзя с точностью сказать, где заканчивается "я". Разве "я" ограничивается моей кожей? В определенном смысле, моя одежда также является частью "я", и то же самое можно сказать о моем доме и множестве остальных вещей, которыми я пользуюсь регулярно. Таким образом, "я" простирается в окружающий мир, и не существует четкой демаркационной линии, отделяющей "я" от окружающего "не я". Наше отношение к собственным вещам во многом схоже с нашим отношением к собственному телу, и мы говорим о них практически одинаково. Мы считаем своим долгом поддерживать собственное тело в хорошем состоянии. Если мы добросовестно следим за своим телом, оно хорошо служит нам. Это наш инструмент, и вещи, которыми мы обладаем, также являются нашими инструментами. В. – Таким образом, выходит, что когда ребенок говорит "моя" игрушка, он испытывает скорее чувство родства или связи, чем ощущение собственности? Дж. Г. Б. – Откровенно говоря, в сфере детской психологии еще столько много неизученного, что я предпочитаю не обсуждать это сейчас. Из того, что я читал по этой теме, наиболее замечательной мне показалась работа Piaget, который занимался детской психологией в течение сорока лет. Я присоединяюсь ко мнению, что для ребенка характерно гораздо менее сложное ощущение "я", чем для большинства взрослых. В. – Что, любовь и забота, по отношению к предмету, или часть человека остаются с ним? Иногда, красивый или просто любимый предмет создает атмосферу, объединяющую его с хозяином. Дж. Г. Б. – Последние три наблюдения могут помочь нам перейти от понятия "я" к понятию "самость". Вместо того чтобы сказать "это часть я'", мы можем сказать, что "это часть меня самого". Можно сказать, что "нечто", относящееся к моей самости, вошло в данный предмет. Он уже не является совершенно посторонним, внешним, не относящимся ко мне самому. Конечно же, это относится не только ко мне, но и ко всем остальным людям. Мы всегда чувствуем, что предмет, которым дорожил, и о котором заботился близкий нам человек, заключает в себе часть того человека: часть его "самости" вошла в этот предмет. Это возможно исключительно благодаря существованию материальной части самости. Если моя самость настолько тесно связана с моим материальным телом, что люди называют его моим именем, если его форма – это "моя" форма, если его движения – это "мои" движения, то, безусловно, в нем должна заключаться часть "моей" самости. Если я говорю о "своей" одежде и "своих" владениях, и считаю, что определенная доля "я" присутствует в них, даже если они находятся где-то вне меня, я обязан признать, что они реально, в определенном смысле, являются материальной частью меня. — 29 —
|