|
11.27.9. Бог и Божественная Воля Третий Космический Импульс может быть назван Богом, поскольку он соответствует нашей глубочайшей интуиции Божества. К сожалению, у нас установилась привычка мыслить Бога как Существо, и мы говорим о Нем и Его Воле. За этой привычкой скрывается антропоморфизм, от которого мы не сможем полностью освободиться, пока не оставим полностью идею, что Бог действует каким-то образом, сопоставим с действием Существа сколь угодно великого - даже Бесконечного. Любое Существо, сколь бы великим оно ни было, должно иметь качества, аналогичные человеческим, и, действительно, если мы хотим избежать антропоморфизма и идеи ограниченного Бога с одной стороны и пантеизма - с другой, мы должны оставить идею, что Бог, которого мы почитаем, это Существо, конечное или бесконечное. Может показаться, что это ведет либо к атеизму, либо к понятию Божественного Источника, находящегося вне мира и потому недоступного почитанию. Эти трудности исчезают, если мы поймем, что наше чувство почитания направлено на Третий Космический Импульс - Согласующую, Любящую, Сострадательную и Всемогущую Волю, превосходящую Существование и все же равно входящую во все уровни на каждой шкале. Единство Бога - это Единственность Третьего Космического Импульса. Всеприсутствие Бога - это не пантеизм, но проникающее качество Воли, которая входит в каждую триаду. Всемогущество Бога состоит в свойстве Третьего Космического Импульса делать возможным то, что невозможно - давать возможность Ценности проявляться из Фактичности. Таково истинное значение Творения, как мы видим его в первой главе Книги Бытия, где само слово Элохим имеет корень, связанный с понятием воли и согласования. Говоря о работе Третьего Космического Импульса в Существовании, иногда удобно употреблять слово "Бог" или "Божественная Воля". Не стремясь установить значение этих слов - что поистине невозможно, - мы в целом примем их как относящиеся к Третьему Космическому Импульсу с его качествами Трансценденции, Имманентности, Всемогущества, Милосердия, Сострадания и Любви.
Древняя традиция, передаваемая в легендах и мифах многих рас Азии, Африки и Америки, показывает, что некогда человечеству было открыто, что Мир нашего обычного опыта - это только один из совокупности Семи Миров, к каждому из которых мы в некотором смысле принадлежим или должны принадлежать. Та же традиция существовала в Европе вплоть до Возрождения и возобновилась в девятнадцатом веке под влиянием нового контакта с Восточными религиями. Это настолько древняя традиция, что ее происхождение теряется за пределами трех с половиной тысячи лет, когда письменность зафиксировала ее в камне или в глиняных табличках. Мы не можем восстановить, в каких словесных формулировках эта традиция была впервые выражена теми, кто имел прямей доступ к источникам мудрости. — 71 —
|