|
Здесь нужно заметить, что, как при изучении Первого Космического Импульса, мы видим здесь два аспекта, один из которых относится к Бытию, а другой к Существованию. В первом аспекте Второй Космический Импульс является восприимчивостью, Вечной Матерью; в гностической терминологии это София, являющаяся одновременно и Мудростью и Дочерью Творческих Сил. В аспекте Существования мы обнаруживаем отрицание, сопротивление и пассивность. В определенных ситуациях Второй Космический Импульс может явиться мужской силой - как в гностическом Логосе, являющемся второй ипостасью. В индуистской Тантре Шива является одновременно Шакти, мужской разрушительной силой, и Шакта, Вечной Матерью. Различение двух аспектов каждого Космического Импульса будет иметь в дальнейшем важные приложения. Мы примем уже введенную терминологию, и будем говорить об эссенциальных и экзистенциальных импульсах. Это можно проиллюстрировать, рассматривая проблему единства и множественности. Эссенциальный импульс сохранения стремится удержать единство всего. Экзистенциальный импульс отрицания тяготеет к множественности и разделенности. Несмотря на эти кажущиеся противоположными характеристики нетрудно видеть, что фундаментальный Космический Импульс в обоих случаях один и тот же. Различие в его проявлениях возникает из-за различия в источниках - Сущности и Существовании. 11.27.8. Третий Космический Импульс В гегелевской или марксистской диалектической триаде третий импульс синтеза появляется как результат непримиримой противоположности. Фактическая материалистическая философия может, таким образом, соответствовать убеждению, что согласование является фактором, входящим во все ситуации. С другой стороны, в христианском учении о Святой Троице мы видим убеждение, что, Святой Дух есть вездесущее согласующее влияние, которое может спасти грешников искупительной жертвой Сына. Терминология различна, но интуиция, которую стремятся выразить, одна и та же. Обращаясь к индийским философам, мы видим, что раннее учение о трех равных гунах, как трех фундаментальных космических влияниях или качествах, также выродилось в субордиционизм; но здесь третья сила, саттва, стала считаться первой и лучшей. В индийском пантеоне Третий Космический Импульс представляет Вишну, чьи инкарнации рассматривались преимущественно как посредничество между немощью человека и непреклонными требованиями Творческой Силы. Так, Кришна в качестве Аватара Вишну представляет, по-видимому, силу любви и сострадания, стоящую между космическим утверждением и космическим отрицанием. — 69 —
|