|
Обусловленное Бытие универсально. Все планетарное существование находится под доминированием этого третьего модуса тетрады. Если мы рассмотрим всю Шкалу Бытия с ее тремя тетрадами, мы увидим, что середина находится между необусловленным и обусловленным состояниями жизни. Это имеет решающее значение для нашего человеческого опыта, поскольку это означает, что истинные ценности для человека следует искать не в утверждающей и не в отрицающей тетраде, а в самой сердцевине Согласующей Тетрады, которая является носительницей жизни. Четвертый член тетрады назван Природой. Это - вся жизнь в ее экзистенциальном аспекте. Жизнь как Бытие принимает бесчисленные формы, с которыми могут быть связаны различные степени Индивидуальности. Есть бесконечное многообразие функций, диапазон длительностей может варьироваться от секунд до сотен миллионов лет; а диапазон размеров от невидимых в микроскоп вирусов до проявлений природы на планетах, огромных как звезды. Тем не менее, во всей этой сложности Природа остается вполне определенным состоянием Бытия. Природа не есть Индивидуум и не имеет индивидуальной сущности, но мы можем считать четвертый член тетрады "Жизненностью Вселенной". Благодаря этой жизненности обеспечиваются трансформации энергии, необходимые для выполнения космических целей. Мы говорим о "Матери Природе" и "Великой Природе" как о живой матрице, из которой мы и все другие чувствующие cущества образуют свое существование. Мы также противопоставляем естественное" (природное) "сверхъестественному", выражая таким образом интуицию статического или пассивного характера Природы в противопоставлении динамическому, утверждающему характеру Космического Жизненного Принципа. Природа подлежит ограничениям Существования, в то время как сверхъестественное (сверхприродное) поднимается над Существованием, ища Сущность и проявляя ее. 12.33.5.ТЕТРАДА МАТЕРИАЛЬНОСТИ Если диада Сущность-Существование характерна для жизни, то объемлющая диада Возможность-Невозможность принадлежит Безграничному Бытию. Трансцендентная Тетрада проявляет невозможное, материальная же вселенная проявляет возможное. Следовательно, могут быть два рациональных представления о Существовании, одно из которых считает его действием Божественного Провидения, другое - действием механических, законов универсальной значимости. Жизнь ставит нас перед опытом, не согласующимся ни с одной из этих крайностей. Связное и удовлетворительное учение о Бытии должно, показать, как эти крайние представления могут быть согласованы. Поскольку это требует полного принятия всех следствий как веры в Божественное привидение, так и уверенности в не – условности феноменов, мы должны теперь обратиться к последним и посмотреть, какое место они занимают в формальной системе Бытия. — 204 —
|