|
Таким образом, мы можем различить три аспекта материальности. Их можно назвать так: а) поле действия законов, частично причинных и частично вероятностных, определяющих все события в существующей вселенной; б) субстрат существования, Факт фактов и источник всякого значимого знания; в) сопротивляющийся элемент во всем опыте, источник зла и страдания, враг сознания, одним словом - Сатана. Первый аспект материальности видится с точки зрения, космического утверждения, отделяющего возможное от невозможного. Законы материальной вселенной являются прямым проявлением ограничений Бытия. Второй аспект материальности - это то, как она есть "в себе и для себя". Мы можем посредством ментальной абстракции понимать существование исключительно с точки зрения материальности, как /omne quod est/. Благодаря превратностям истории это отношение весьма ценилось человечеством в течение последнего тысячелетия, поскольку оно привлекает внимание к полноте и самодостаточности материального существования. Его слабость состоит в неспособности объяснить ценностный опыт и наблюдаемые данные эволюции и инволюции, требующие действия нематериальных факторов. Различие между, панхилизмом и пантеизмом не так уж значительно. Третий аспект - это материальность с точки зрения жизни. Стремлению жизни к Индивидуальности и сознанию противостоят материальные силы. Если трех-природная Самость, такая как человек, посвящает себя автоматическим трансформациям материальности, она попадает под законы более низких миров, и теряет контакт со своим истинным предназначением. Поэтому материальность, с точки зрения человеческого развития - это зло. Более того, поскольку Материальная Тетрада не полностью механична, она можете быть полем намерений, не относящихся к нуждам и целям Жизни. Источник двух принципов материальности - неопределенности и причинности - находится за Бытием, в Трансфинитной Реальности. Они не менее "ультимативны", чем две остальные диады, конечное - бесконечное и сущность - существование. Они пронизывают все Существование с высшего до низшего уровня, порождая всюду Состояние, отрицающее Бытие, необходимое для равновесия целого. Как мы обнаружили зло в негативной триаде в трехчленной системе Воли, так мы находим в Состоянии, отрицающем Бытие, воплощение и источник всех злых модусов существования в Космосе. Эти соображения приведены в подкрепление точки зрения, что неопределенность является не следствием взаимодействия сознания и материи, как иногда предполагают, а элементом, содержащимся во всем Бытии. Следовательно, мы должны рассматривать элементальные силы, нарушающие гармонию гипономного мира, как космические по своему характеру и трансфинитные по происхождению. — 206 —
|