|
И тем более, святые служители Бога брамины[16],
иль правители — благочестивцы.
Если в этом мире ты оказался —
бренном и полном страданий —
Мне совершай поклоненье. (9.33)
* * *
Обо Мне размышляй, стань Мне предан
предлагай Мне своё почтенье.
Устремившись ко Мне, как к Высшей цели,
ты придёшь ко Мне, несомненно! (9.34)
* * *
Я — источник всего,
из Меня всё исходит.
Мудрые, постигая это,
поклонение Мне совершают
с неизменной и чистой любовью. (10.8)
* * *
Обо Мне всегда размышляя,
отдавая Мне жизнь без остатка,
они просвещают друг друга,
преисполняясь радости и блаженства. (10.9)
* * *
Тем, кто предан Мне неизменно,
кто поклоняется Мне с Любовью,
Я даю божественное сознанье,
которым они смогут Меня постигнуть. (10.10)
* * *
В глубине их сердец пребывая,
и из милости к ним особой,
светом знанья Я тьму изгоняю,
порождённую в них незнаньем. (10.11)
* * *
(Услышь,) Гудакеша: Я — высший Атман,
Сверхдуша, Обитатель сердец всех сущих.
Я — Начало существ, Я — их Хранитель,
Я же Сам в конце их уничтожаю. (10.20)
* * *
Всё, что славно, прекрасно,
истинно, мощно,
лишь воистину искра
Моего великолепия и могущества —
постигни это! (10.41)
* * *
Тех, кто Меня почитает,
кто свершает ради Меня все деянья,
кто ко Мне устремились сознаньем
и избрали Меня высшей целью,
тех, созерцающих Меня неизменно,
Я вскоре спасаю
из океана рождения-смерти[17], о Партха! (12.6–7)
* * *
Познание выше деяний,
еще выше их — созерцанье.
Созерцанье приводит к отреченью от плодов (деяний)
и сразу влечет (за собой) умиротворенье. (12.12)
* * *
Пребывая в материи,
живое существо[18] наслаждается гунами,
порождёнными ею.
Привязанность к гунам — причина рожденья
в благих или дурных лонах. (13.22)
* * *
Когда зрящий видит, что, кроме трех гун,
нет исполнителя действий,
и знает То (бытиё), что превыше всех гун,
тогда он Моей достигает Природы. (14.19)
* * *
Когда облечённый в тело[19]
за пределы этих трех гун выходит,
дающих начало телу,
то он получает освобожденье
от рождения-смерти, старости и страданий –
и достигает бессмертья. (14.20)
* * *
Равный к почестям и поруганью
одинаковый к врагу и другу,
тот, оставивший все стремленья
(к наслаждениям чувств),
именуется превзошедшим гуны. (14.25)
— 13 —
|