|
М. Булгаков), требует разъяснений и комментариев. Основателем Александрийской православной церкви счит. ап. Марк (II в.), а Коптской - Патриарх Диоскор (V в.). Обе существуют и поныне. Первая долгое время (ок. 1000 лет) была монофелитской (от mono + thelhma, "единая [Божественная] воля" Христа, не оставлявшая места человеческой), вторая и до сих пор - монофизитская (от mono + physis, "единая [Божественная] природа" Христа, подчинившая себе человеческую). Русская Православная церковь в этом плане является диофелитской и диофизитской, т.е. признает равноправие Божественного и человеческого начала в Иисусе Христе. Этот пример показывает, что христианское учение в то время еще далеко не устоялось даже на уровне институционализированных церквей, число которых продолжало увеличиваться еще долго. Но нас интересуют не сами эти церкви, хотя их воззрения тоже достаточно любопытны (это - предмет истории религий), а те группы или секты, которые даже им казались неортодоксальными. Пожалуй, мы уже можем утверждать, что догматическая неортодоксальность есть важнейший признак эзотеризма. Такие секты имелись и в самой Александрии, и в провинции (Хенобоскион, он же Наг-Хаммади). Их называют ГНОСТИКАМИ. Как пишет Александр Арнольдович Столяров, ученик А.Ф. Лосева, "Неустоявшийся характер [христианского] учения и поиски своего места в культурном мiре неизбежно порождали массу уклонений, ибо развитие шло в нескольких направлениях. Искушение сразу же воспользоваться богатейшим набором мифологических и философских средств вызвало к жизни целую группу течений, объединенных идеей спасительного Знания" (Столяров А.А. Тертуллиан. Эпоха - жизнь - учение. В: Тертуллиан. Избранные соч. М., 1994). Гностики искали (и думали, что нашли) Истину. Основой ее они считали Гносис (греч. Gnwsis - "знание", ср. gnwri se auton): тайное знание о Боге, мiре и подлинной духовной природе человека, открытое — 167 —
|