|
"фарн" (благодать), но, в отличие от истинной благодати, такая "оседланность" не носит постоянного характера и прекращается с окончанием его объективной или субъективной необходимости. Таким образом, "варварский" эзотеризм мало чем отличался от греческого - если принять поправку в тысячу лет, отделяющие Грецию Пифагора и Платона от эпохи проникновения христианства в отдаленные уголки Европы. * * * Het Monster. История эзотерических учений. Лекция 10. Христианская Европа. Первые века христианства были эпохой переосмысления древнего наследия. Вопросы космогонии и космологии, взаимодействия человека с мiром божеств и духов, мiра видимого с мiром невидимым пересматривались, так сказать, через призму идей новой эпохи (эры Рыб): Конец света, Спасение, Смерть и воскресение и др. Впоследствии чуть ли не каждый из этих вопросов положил начало новой теоретической дисциплине. Так возникли: эсхатология - наука о конце света, сотериология - наука о Спасении, танатология - наука о Смерти и т.п. Заслуги христиан в этом поначалу не было никакой: просто настала новая эра. Первые христиане были людьми невежественными, поскольку происходили главным образом из самых нищих слоев одного-единственного этноса - палестинских евреев. Такие люди, как ап. Павел, были исключением. Вначале христианство было по преимуществу христианством ап. Петра, будущего первого римского епископа, который, как известно, был простым рыбаком. Ап. Павел же происходил из богатой и образованной еврейской семьи и был потомственным римским гражданином. Петр считал себя апостолом евреев, Павел же был "апостолом язычников" и проповедовал по всему Средиземноморью. О противоборстве линии Павла и линии Петра см. у Эрнеста Ренана (Ренан Э. Антихрист. СПб., 1915). Вообще говоря, проповедников и сект тогда было много. Так, — 163 —
|