Очищение ума

И тогда все монахи засмеялись. И когда этот наставник по дисциплине снова встретился со своим Учителем, тот сказал ему:

– Молодец, сегодня ты накопил очень большие заслуги!

Он действительно уничтожил свое эго – в тот момент, когда хотел сделать счастливыми всех монахов, он уже не думал ни о себе, ни о том, как накопить заслуги, – он думал только о том, как бы сделать так, чтобы все они были счастливы, и это – настоящая практика. Это буддийская практика. Что бы вы ни делали – начитывали мантры, читали множество книг, медитировали, если все это вы делаете с мыслью только о себе – «я, я, я…», – это не практика.

Итак, очень важно знать, какие объекты кармы наиболее весомы. Это Будды и бодхисаттвы, Духовный Наставник, родители и монашеская сангха. Будьте очень осторожны в отношении этих объектов. Создавайте в отношении этих объектов только позитивную карму, не создавайте негативной.

Далее, второй фактор кармы – это намерение, мотивация. Когда во время практики вы визуализируете перед собой Поле заслуг, Будд, бодхисаттв – это объекты, объекты практики. А развитие правильной мотивации – это второй фактор, фактор мотивации или намерения. Намерение – это и есть карма. Позитивная карма – это хорошее намерение, хорошее намерение – это позитивная карма. Как я уже говорил вам, если ваше намерение – обретение счастья в будущих жизнях, то такая карма не очень весома. Если ваше намерение – освободиться от сансары, то это уже более весомая позитивная карма. А если ваше намерение заключается в том, чтобы стать буддой на благо всех живых существ, то вы создаете самую мощную позитивную карму.

Итак, постоянно проверяйте свое намерение. Что бы вы ни делали, чем бы вы ни занимались, проверяйте свое намерение. Если ваше намерение нейтрально, то, что бы вы ни делали, – все это бесполезно. А если ваше намерение негативно, то и того хуже: вся ваша «духовная практика» превращается в накопление негативной кармы. Это называется «лекарство, превращенное в яд». Каким же образом мы превращаем лекарство в яд? Только нашим намерением.

А теперь третий фактор. Третий фактор кармы – это непосредственно сама практика. Если вы делаете все согласно тому, что написано в текстах, начитываете мантры, делаете правильные визуализации, ваш ум не блуждает туда-сюда, – тогда это и есть третий фактор, непосредственно сама практика. А если это неформальная практика, то непосредственно практикой становится выполнение таких действий, как даяние пищи или другая помощь живым существам, из сострадания.

И, наконец, четвертый фактор кармы. Вы должны очень четко знать все эти четыре фактора, и тогда ваша практика станет по-настоящему сильной. Первый фактор – объект, второй фактор – намерение, третий фактор – непосредственно практика, и четвертый фактор – посвящение заслуг или сорадование. Когда вы заканчиваете практику, у вас должно возникнуть радостное чувство – «сегодня моя жизнь обрела смысл». «Сегодня я накопил очень весомую позитивную карму, и поэтому моя жизнь стала значимой, обрела смысл!» И затем посвятите все это, все свои заслуги счастью всех живых существ. Если все эти четыре фактора присутствуют, то прочтение даже одной мантры становится очень мощной практикой.