|
Род Шакьев появился намного позже и является поздним ответвлением рода Готамы. Гаутама — произошедший от Готамы. Есть у Будды и другое имя: Бог богов. Когда Будда пребывал в подростковом возрасте, его повели в храм, чтобы он поклонился богам. Но при появлении его в храме боги сами ему поклонились. Свита, сопровождавшая мальчика, была поражена: «Он есть Бог богов!» Так он получил это имя. Проходили времена, появлялось много ответвлений рода Готамы. И как-то раз в результате междоусобицы один род был изгнан в лес. Изгнанники очень страдали от того, что не могли заводить семьи, потому что они все были родственниками, а по их законам родственники не могли состоять в браке. В то время в лесу жил анахорет Капила и они обратились за советом к нему. Выслушав их, анахорет Капила разрешил создавать семьи между родственниками. Этот род получил название Шакья. Дословно слово «шакья» в переводе с санскритского означает «можно». У Капилы спросили: «Возможен ли брак между родственниками?» — Возможен (санскр.: Шакья)! — Разве можно (санскр. Шакья лхэй)? — Можно (санскр.: Шакья). — Это и есть значение слова Шакья. Того анахорета звали Капила, видимо, по названию леса, в котором он жил. Изгнанный царственный род обосновался там и образовал город Капилавасту (васту — место; город Капилавасту — место Капилы, столица Шакьев). Вернемся к практике Шаматхи. Приняв позу Вайрочаны, человек готов приступить к практике. Он должен выбрать объект медитаций. Есть много способов созерцания. Так, например, есть четыре вида созерцания: 1. Всеобъемлющее созерцание. 2. Объект (созерцания) или созерцание, полного очищения совершенного. 3. Созерцание мудрецов. 4. Созерцание, очищающее омрачения. Также существует созерцание противоядия. Например, созерцание Двенадцатичленной формулы зависимого возникновения является противоядием от невежества. Созерцание неприятных сторон объекта уменьшает страсть. Такие созерцания являются как бы направленными или специальными. Общим же для всех видов созерцаний является созерцание Будды Шакьямуни. Итак, после прочтения текста «Джорчи» цогшин растворяется в центральной фигуре — в Будде Шакьямуни и Он по вашей просьбе прибывает на вашу голову. Затем созерцаете, что от Будды отделяется второй такой же Будда и устанавливается перед вами на уровне пупка в точке, куда падает взгляд глаз, смотрящих на кончик носа (голова — немного наклонена). Эта практика очень сильно развивает созерцательную способность, обретаются неисчислимые собрания благих заслуг от памятования о качествах Будды, она помогает стать сосудом для выполнения йоги божеств на этапе тайной Тантры. Некоторые созерцают самого себя в образе Будды Шакьямуни. Но, думаю, что большинство практиков созерцают Будду перед собой. — 130 —
|