|
Есть пять ошибок, которые могут быть в практике Шаматхи. 1. Леность — нежелание заниматься созерцательным сосредоточением. 2. Забывчивость — неудерживание в памяти объекта сосредоточения. 3. Сонливость и возбужденность — прерывание созерцательного сосредоточения. 4. Не использование противоядий — приводит к сонливости и возбужденности. 5. Чрезмерное применение противоядий — продолжать применять противоядие, хотя сонливость и возбужденность уже устранены. Средством отбрасывания пяти ошибок являются восемь противоядий: 1. Вера — видеть достоинства, которые дает практика Шаматхи, верить в их достижимость. 2. Старание — стремиться обрести эти достоинства. 3. Радостное усердие — получать удовольствие от занятий созерцательным сосредоточением, вследствие чего — желание заниматься вновь и вновь. 4. Подвластность — ума и тела — следствие усердия. 5. Памятование — постоянное сохранение сосредоточенности на объекте. 6. Бдительность — немедленное обнаружение признаков возникновения сонливости или возбужденности. 7. Применение противоядий для подавления сонливости или возбужденности; 8. Неприменение противоядий — это противоядие от чрезмерного применения противоядий. Против лени используются четыре противоядия: вера, старание, усердие, подвластность. Лень сама по себе является фактором, уводящим человека от практики. Она уничтожает веру в благое. Из-за нее человек подвержен омрачениям и недобродеяниям. Чтобы побороть лень, нужно думать о благих качествах, приобретаемых благодаря занятиям созерцательным сосредоточением. В результате достижения Шаматхи человек приобретает очень много благих качеств: 1) созерцательная сосредоточенность направляет ум только на благой объект; 2) практика однонаправленности ума и особого видения (Шаматха и Випашьяна) являются основой появления у практикующего обычных и необычных сиддх; 3) большое количество корней добра обретается при практике проникновенной мудрости, а ее основа — это практика Шаматхи; 4) она прекращает самые грубые проявления лени; 5) буддийские и небуддийские практики Шаматхи помогают достижению ясновидения и других сверхъестественных сил, что увеличивает возможность принесения пользы другим и себе; 6) если свой ум удается направлять правильно при осуществлении практики любви, сострадания, бодхичитты, понимания Пустотности и не отвлекать его на ненужные мысли, то состояние Будды приближается; 7) при достижении устойчивости в практике Шаматхи результаты могут проявляться даже во сне. Сны не всегда бывают связаны с непосредственными переживаниями, но под влиянием эмоций, сильных привычек снится и то, что вызвало непосредственное переживание. Поэтому, если долго созерцать Будду, его образ в силу привычки будет появляться и во сне; — 132 —
|