|
Иначе по неосторожности можно допустить ошибку. Нахождение вблизи товарища предохраняет от разных возможных нарушений в сессиях. Отказ от вредоносных эмоций. Здесь имеется в виду не привязывание к пяти объектам чувственных желаний, нужно постоянно осознавать их бренность, разрушаемость и отсутствие сущности. Нельзя слушать новости, неприятные известия и т.п., иначе ум будет постоянно отвлекаться. Из шести снаряжений для практики Шаматхи главными являются: соблюдение чистой нравственности, видение порочности желаний и пребывание в благоприятном месте. Выполнив шесть подготовок, нужно сесть в позе Вайрочаны (о ней говорили при объяснении шести подготовительных действий). Все вышеизложенное есть руководство к выполнению практики Шаматхи. Но не следует забывать, что Шаматха -это неотъемлемая часть этапов Пути Пробуждения, поэтому порядок созерцания в соответствии с Ламримом следующий. Сначала нужно прочитать текст «Джорчи» или Гуру-йоги и проводить созерцание поля заслуг. Созерцая перед собой цогшин, проводите краткую аналитическую медитацию по этапам Пути Просветления на основе текста богдо Цонкапы «Основа всех благих качеств». Также перед цогшином можно провести семеричный ритуал. После этого созерцаете растворение цогшина в центральной фигуре — Будде Шакьямуни. Затем Он прибывает на макушку вашей головы. Созерцая Будду на голове, приступаете к развернутому созерцанию Ламрима: аналитическая медитация начинается с размышления о вверении себя Благому Другу. Анализируйте пользу вверения и вред невверения. При этом созерцаете, что из тела Будды Шакьямуни исходит нектар и, проникая в вас, очищает от проступков, допущенных по отношению к Благому Другу, зарождает глубокое понимание пользы вверения и вреда невверения. В конце сессии Будда растворяется в вашем сердце. Вы посвящаете заслуги и читаете благопожелания. В перерыве между сессиями читайте книги по следующей теме аналитического созерцания, чтобы было полное и ясное представление о том, что вы будете созерцать. С началом новой сессии текст «Джорчи» вновь не читается. Представляя таким же образом на голове Коренного Учителя — Будду Шакьямуни, продолжаете созерцание на эту же или следующую тему. В конце дня посвящаются накопленные за день заслуги и читаются благопожелания. На следующий день пройденные темы созерцаются кратко, а следующие — подольше. Количество и продолжительность сессий вы должны определить сами. Темы аналитической медитации должны быть подобраны так, чтобы соблюдалась последовательность рассматриваемых этапов. — 127 —
|