|
Затем начинается собственно этап осуществления. Тут ученики вместе с Учителем снова читают текст «Джорчи». После этого подносят мандалу. Учитель произносит краткую проповедь по Ламриму, начиная с объяснения ценности человеческого рождения. Он много говорит о пользе бодхичитты. Затем идет сам процесс принятия обетов. Нужно три раза сделать полные или неполные (по возможности) простирания. После этого ученик становится на правое колено и принимает обеты прибегания порождения бодхичитты. Для этого он трижды повторяет за Учителем слова принятия Прибежища и порождения бодхичитты. Так он принимает от Учителя обеты Бодхисаттвы. Перед этим вдохновенная бодхичитта в нас была только помыслом. Принимая обеты Бодхисаттвы, мы даем клятву освободить живых существ от ужасов Сансары и от Нирваны архатов. После принятия обетов следует порождать радостное состояние. Это имеет большое значение, так как радость по поводу добродеяний порождает другие добродеяния, сожаление же — порождает недобродеяния. Ритуал принятия обетов Бодхисаттвы имеется в большом тексте «Тунчук ламе нальджор» (шестиразовой Гуру-йоге). Практика Гуру-йоги шесть раз в сутки по тексту «Тунчук ламе нальджор» позволяет каждый день возобновлять обеты Бодхисаттвы для зарождения вдохновенной бодхичитты или одновременного зарождения вдохновенной и деятельной бодхичитты. Ежедневное принятие обетов дает возможность развивать бодхичитту все больше и больше. Этим обеты Бодхисаттвы отличаются от обетов личного освобождения. Обеты личного освобождения, кроме особого случая, когда пять обетов мирянина (генина) принимаются только на один день, не возобновляются ежедневно или периодически. Если мирянин нарушил один из четырех положений коренных обетов, то он имеет право возобновить их. В случае же ненарушения, он не должен снова их принимать, потому что прежний обет может пропасть, а новый не зародиться. Обеты Бодхисаттвы и тантрические обеты принимаются вновь и вновь, даже если не нарушены, наоборот, повторное принятие укрепляет их. Обеты Бодхисаттвы принимаются благодаря повторению за Учителем текста данного ритуала. Те, у кого есть очень большая вера, могут через этот ритуал зародить истинную бодхичитту, а у других, если и не зарождается, остается глубокий отпечаток в сознании, который обязательно даст плод в будущем. От зарождения бодхичитты в одном человеке приходят в движение все сферы Будд и Будды узнают, что на Земле (Джамбудвипе) во время существования Учения Будды Шакьямуни такой-то Учитель передал такому-то ученику обеты Бодхисаттвы и у него зародилась истинная бодхичитта. — 116 —
|