|
Итак, мы говорим о Лам-риме. Первая практика Лам-рима - это практика почитания гуру. Лама Цзонхава говорил: «Тот, кто хочет достигнуть быстро состояния Будды, должен с самого начала заняться практикой почитания гуру». Выполняя гуру-йогу, вы можете очень быстро накопить заслуги и очиститься от негативной кармы. Сакья Пандита[55] говорил о том, что хотя солнечный свет способен произвести огонь, он не сможет зажечь что-либо без выпуклого стекла. И точно также у всех Будд есть способность благословить вас, но без духовного наставника вы не сможете получить благословение. Отправляясь в далекий путь, вы нуждаетесь в проводнике. А когда вы становитесь на духовный путь впервые, вам тем более нужен духовный учитель, который может вести вас. Со своей стороны Вы должны чувствовать, что Его Святейшество Далай-лама XIV - это ваш Наставник, Гуру. Я - ваш друг и Его посланник. МОЛИТВА, ОТНОСЯЩАЯСЯ К ЭТАПАМ ПУТИ, начинается со стиха: «Начало пути - упование на моего добрейшего наставника, в котором источник всякого блага. Благослови меня осознать это и следовать ему с великой преданностью». В «Лам-риме» Цзонхавы даются очень детальные наставления по этому поводу. Я же дам вам очень концентрированное наставление. Произнося эти слова, вы устанавливаете отношение со своим духовным учителем. Вы можете установить отношение со своим гуру, зная его хорошие качества. В гуру-йоге есть две основные практики: во-первых, это развитие веры в своего гуру, во-вторых, это развитие уважения к гуру. Для того, чтобы развить в себе уважение к учителю, вы должны видеть его хорошие качества. Если же вы видите его плохие качества, то вам очень трудно уважать наставника. В тексте «Лам-рима» дается наставление о том, как следует смотреть и находить хорошие качества в своем наставнике, - что вы должны рассматривать своего гуру как Будду. Лама Цзонхава объяснил, почему нужно смотреть на своего учителя как на Будду: воспринимая его как Будду, ученик получает больше благословения и пользы, - то есть эффект практики намного сильнее, чем если бы вы смотрели на наставника только как на данного конкретного человека. Благословение, которое вы получаете от духовного наставника, находится не в руках наставника, а ваших руках. Если вы думаете, что он - не Будда, то вы не сможете получить благословение от Будды. При таком отношении к гуру - когда вы думаете, что он не Будда, - даже если он - настоящий Будда, вы не получите благословения от Будды. Это понятно, да? Если же ваш духовный учитель - обыкновенный человек, не Будда, но вы относитесь к нему как к реальному, настоящему Будде, то вы получите благословение от самого Будды. — 49 —
|