К ясному свету

Вся жизнь может стать практикой Дхармы, однако у человека должны быть причины, чтобы думать о Дхарме, должна быть вера и, наконец, должен наступить нужный момент. И тогда - в нужный момент, - появляется духовный наставник... Тот человек стал впоследствии махасиддхой.

14 ИЮЛЯ.

ЛЕКЦИЯ ВОСЬМАЯ: «НУЖНО ОСОЗНАТЬ СВОЮ ИСТИННУЮ СИТУАЦИЮ: МЫ НЕ КОНТРОЛИРУЕМ СВОИ ПЕРЕРОЖДЕНИЯ»

(Коллективная медитация с помощью мантры Будды Шакьямуни).

Практику почитания гуру можно считать корнем всех осуществлений. В ней, я напоминаю, можно выделить практику, связанную с развитием веры в духовного учителя, и практику, развивающую уважение к нему. Когда вы освоили эти две практики, благословение приходит само собой. Я прочитаю вам стих о снежной горе:

Вот снежная гора, в которой много воды.

Но если солнечные лучи не падают на ее вершину,

То снег не тает, и вода не стекает.

Духовный учитель - источник благословений,

Но вы не получите их, если не растопите

лед неверия солнечными лучами

Веры и Уважения к Гуру.

Пусть даже ваш наставник является обыкновенным человеком, но если вы испытаете к нему почтение и уважение, то он станет тем увеличительным стеклом, с помощью которого вы получите огонь. Мы закончили наставления по практике почитания гуру. Далее в Молитве идет стих: «Жизнь в мире людей со всей ее свободой - редчайшее явление с глубоким смыслом. Благослови меня осознать это, дабы денно и нощно я мог держать ее сути». Не следует думать, что встреченный вами духовный учитель и его наставления сделают из вас Будду. Вы должны и сами кое-что сделать для этого. Первое, что от вас требуется, это энтузиазм. Чтобы развить его в себе, необходимо понять драгоценность человеческой жизни. Эта часть Молитвы предназначена как раз для медитации, как и практика почитания гуру.

Медитация - это инструмент тренировки нашего сознания. Тибетское слово, означающее медитацию, переводится как «близкий», «знакомый». То есть «медитация» буквально означает «стать ближе», «познакомиться» - с позитивным образом мышления. Если сейчас вы всмотритесь в свой ум, то увидите, что он находится ближе к отрицательному образу мышления, поэтому мы очень быстро вырабатываем отрицательную эмоциональную реакцию. Ничего не стоит выразить гнев, он наступает спонтанно. Никто не жалуется: «Сегодня мне так трудно было вызвать в себе ненависть». Возникает вопрос: почему отрицательный образ мыслей приходит так быстро, спонтанно, и почему приходится прилагать усилия, чтобы мыслить позитивно? В буддизме существует объяснение: это происходит не потому, что заблуждения и негативности (злость, зависть, ненависть, жадность и др.) являются сутью нашего ума, а потому, что отрицательный образ мыслей стал нам ближе, превратился в привычку. И в довершение нашему уму не хватает мудрости, он пребывает в Неведении. От Неведения мы никакие избавимся на первом этапе Пути. В качестве первого шага следует отойти от негативного образа мыслей, а для этого необходима медитация.