|
Далее вы обращаетесь к наставникам линии преемственности тантрического учения, Это стих: «Обращаюсь к вам, о духовные наставники традиции сокровенной мантры: Завоеватель Ваджрадхара, Тилопа, Наропа и все иные драгоценные учителя, явившие путь Тантры». Ваджрадхара - это Будда. Когда Будда Шакьямуни давал наставления по практике Тантр, он манифестировался в образе Будды Ваджрадхары[50]. Тилопа - это великий индийский махасиддха[51], Наропа - его ученик, тоже великий гуру. Все те тантрические практики, которые имеются в Тибете, восходят к этим учителям - Ваджрадхаре. Тилопе и Наропе[52]. Вы обращаетесь к этим учителям и ко всем драгоценным наставникам, которые сохранили линию преемственности тантрического учения, и просите благословить вас. В следующих стихах вы обращаетесь к линии преемствености Древний Кадам, которая происходит от Будды Атиши - ко всем тем Гуру, которые явили единство пути обширного ведения и пути глубинного постижения. Изучая сейчас Лам-рим, вы тем самым изучаете оба пути - и обширного учения и глубинного постижения. Пока я давал вам наставления из пути обширного ведения. Позже вы получите наставления из учения о Пустотности - это из пути глубинного постижения. После этого идет обращение к учителям линии Новый Кадам, явившей единство Сутры и Тантры. Она известна как гелугпа и была основана ламой Цзонхавой, тибетским учителем, появление которого было предсказано самим Буддой. Это известно из текстов Сутр. Обращаясь к Манджушри, Будда говорил: «Вы, Манджушри, в будущем, когда Учение начнет приходить в упадок, переродитесь в Тибете под именем Цзонхавы и возродите там Учение в очень чистом виде. Оно будет распространяться все севернее и севернее[53]». Таким образом, Будда сделал пророчество о Монголии и Бурятии: все севернее и севернее - это значит, что сначала - в Монголии, потом - в Бурятии. Лама Цзонхава был очень добр по отношение к Тибету. Он изучил все четыре направления тибетского буддизма. Это школы ньигма, кагью, сакья и кадам. Затем он вернул им чистоту линии преемственности, возведя к чистым первоисточникам, коренным текстам, и, взяв из них самое лучшее, основал синтетическое направление, которое впоследствии, в ходе развития превратилось в новую школу. Будучи практиками школы гелугпа, традиционной в Бурятии, вы не должны критиковал другие направления, школы, т.к. гелугпа в своем чистом первоисточнике содержит линии преемственности всех школ. Обратите внимание на стих: «вы явили единство Сутры и Тантры». Тибет пережил время, когда нашлись люди, говорившие, что Сутры и Тантры противоречат друг другу. Те, кто практиковал Тантру, считали, что практика Сутры - это низкая практика и не стоит этим заниматься. Цзонхава объяснил все вопросы, связанные с соотношением Сутры и Тантры и устранил противоречия, создал единый путь Сутры и Тантры — 47 —
|