К ясному свету

[52] Наропа (1016-1100) - индийский йог-тантрист, занимался изучением тантрийской системы божества Чакрасамвара и достиг совершенства, практи­куя йогу этого божества. Его Учеником был Марпа, доставивший тантризм в Тибет.

Тилопа (988-1069) - непосредственный учитель Наропы.

[53] В «Манджушри-мулатантре» - древнеиндийском сочинении, перевод которого входит в раздел «Чжуд» (Тантра) Ганчжура, содержатся многочис­ленные пророчества, в том числе пророчество о распространении буддизма в Тибете и других северных странах.

[54] Очень важно не ошибиться в выборе своего коренного гуру. Главное -это постоянное общение с ним, - этого не заменит никакой авторитет будь то сам Будда. Геше Джампа Тинлэй в лекции, прочитанной им во время первого приезда в Бурятию летом 1993 г., отметил самые главные качества учителя: 1) способность к состраданию и 2) мудрость. «Вначале важно иметь немного учителей, - говорил он. - Со стороны же учителя должна быть правильная мотивация. Наставления по высшей тантре не следует давать неподготовленным». «Я даю наставления не от себя лично, - подчеркивает Геше Тинлэй. - Я передаю наставления от истинных учителей, но в виде подходящей для вас духовной пищи».

[55] Сакья Пандита («ученый из монастыря Сакья») - иерарх школы Сакья в эпоху Чингисхана, настоящее имя - Кон Балдан-Дондуб. Со времени Сакья Пандита в Тибете стало обязательным изучение «пяти больших наук» - «ремесла», медицины, науки о языке, логики, Трипитаки - и «пяти малых наук» - риторики, лексикологии, поэтики, драматургии и астрологии, ставших частью тибетской культурной традиции. Сакья Пандита оставил труды по основным доктринам махаяны, по истории тантрийской традиции, а также работы по буддийской логике, языкознанию, музыке. Большой популяр­ностью в Тибете, Монголии, Бурятии пользовалось его дидактическое сочинение «Драгоценная сокровищница наставлений» (Субхашитаратнанидхи). Монголы в XIII в. испытали сильное влияние традиции сакья. Сакья Пандита совершил поездку ко двору монгольского царевича Годана, брата великого хана Гуюка. Благодаря поддержке монгольского двора школа сакья стала первенствующей среди других буддийских школ, и это положение упрочилось при следующем иерархе - Пагба-ламе (1235-1280), племеннике Сакья Пандита.

[56] Шесть миров или областей сансарического существования: 1) Дева-миры; 2) Асура-мир; 3) Человеческий мир; 4) Животный мир; 5) Прета-мир (мир несчастных духов); 6) Миры ада. Быть может, точнее именовать их «шестью разрядами существ», как это встречается часто в буддийской литературе. А собственно миров - три: высшие, низшие и человеческий мир. Собственно говоря, в буддизме речь идет о трех уровнях миров.