К ясному свету

[57] - Г.Ш.: Как человек должен быть подготовлен к внезапной и насиль­ственной смерти?

- Далай-лама: Индивидуально?

- Г.Ш. - Да.

- Далай-лама: согласно различным доктринам здесь могут быть разные способы подготовки к смерти Как буддисты, вы знаете, мы верим в перерождение, и потому считаем, что смерть может быть похожа на смену одежды в каком-то смысле. Чтобы разъяснить немножко этот вопрос, я должен сказать, что как буддисты, мы не принимаем существование души. Но тем не менее, некоторое бытие продолжается. Сушествует нечто передающе­еся, и основу этого передающегося от жизни к жизни составляет тончайшее сознание на основе тончайшей энергии. И таким образом, вот это тонкое сознание с тонкой энергией, - они движутся беспрерывно, без начала и без конца. Поэтому в процессе умирания очень важно оставаться в полном сознании к процессу постепенного разложения сознания и стараться сохра­нить во время этого процесса полное внимание.

Обычно, когда человек умирает естественной смертью, процесс разложе­ния сознания происходит поэтапно, естественным образом. В случае же внезапной смерти, он как бы сжимается во времени и происходит чрезвычайно быстро, поэтому наблюдать за этим процессом крайне трудно, отчего мы все предпочитаем естественную смерть

(Из пресс-конференции Далай-ламы.

Агинский дацан

22 июля 1991 года, 15 часов

пер. с англ. А.Терентьева).

[58] Дхармападда - «Путь буддийской доктрины», наиболее известный текст палийского канона, содержащий моральную философию буддизма.

[59] Элементы огня, воды, ветра, земли (пространство - пятый элемент). Пять махабхут - это «пять великих проявлений» (энергии, силы). Их называют еще «жизненными принципами», речь идет не о материальных, а о витальных и психических признаках, силах, законах, из которых построен наш мир, безотносительно к тому, называем ли мы его «внутренним» или «внешним». Применительно к телу четыре элемента именуются «четырьмя вратами» священного храма тела (мандалы). В тантрах каждому элементу соответствует определенная чакра, а также протослог (См.: Лама Анагарика Говинда. Основы тибетского мистицизма, с.359-361). «Земля» - это энергия, придающая твердость, способность противостоять внешним воздействиям. «Вода» -энергия связуемости, сочетающая различные элементы в одно целое. «Огонь»

- теплота, энергия доведения до созревания чего-либо однажды возникшего. Ветер - это основа всякого движения. «Пространство» (или «эфир») - это «отсутствие преграды». В физическом аспекте человеческого тела «земля» ответственна за мышечную ткань, кости, чувство обоняния. «Вода» - за состояние крови, жидкостей тела и чувство вкуса. «Огонь» ответственен за температуру тела, его внешний вид и чувство зрения. «Ветер» ответственен за дыхание и чувстсво осязания. «Пространство» («эфир») отвечает за полости (См.: В.Н.Пупышев. Зеркало мудрости человеческой. Вып.2. - Основы тибетской медицины. - Улан-Удэ, 1992, с.9).