|
«Посредине плато Сумеру находится город под названием Сударшана -прекрасный... Это - столица Шакры (Индры - ред.), владыки богов». За городом по четырем сторонам - четыре прекрасные земли, любимые места развлечений богов. В юго-западной части Сумеру расположено здание совета богов - Судхарма. Боги остальных двадцати двух классов обитают в воздушных замках». (Там же). [49] Майтрейя - Будда Майтрейя, следующий Будда, который должен воплотиться на Земле, а до тех пор обитает в качестве Бодхисаттвы в «чистой земле», считается первоисточником учения данной линии. Асанга или Арьясанга (IV в.) и его младший брат Васубандху - индийские буддисты, основоположники школы виджнянавады или йогачара. В предисловии Данчжура имеется рассказ об их рождении. Спустя девятьсот лет после ух ода Будды Шакьямуни из этого мира произошли три опустошения его Учения в Индии. Тогда браминка Пракашила во имя возрождения Дхармы родила сыновей, Асангу и Васубандху, от человека царского рода. Асанге приписывают девятнадцать трудов. Основная его доктрина излагается в «Йогачарабхумишастре» и «Махаянасутраланкаре». Васубандху -автор Абхидхармакоши - хинаянской работы, в дальнейшем был приобщен братом к махаяне. Существует предание, что встретившись после долгих ожиданий с Буддой Майтрейей, Асанга выразил ему желание распространять учение махаяны, и Будда Майтрейя унес его в страну Тушита, где в течение некоторого времени он прослушал учение о «великой области поступков йоги», много сутр махаяны и пять книг Майтрейи (Абхисамаяламкара, Сутраламкара, Мадхъянтавибханга, Уттаратантра, Дхарма-дхармата-вибханга). Буддийские источники сообщают, что Асанга прожит пятьсот или сто Пятьдесят лет (см.: Г.Ц.Цыбиков. Избранные труды. - Т.2. с.72). [50] Ваджрадхара («Держатель Ваджры») - символ принципа Просветления, состояния Будды. Ваджра - символ могущества Индры в сфере сил природы, стал пониматься в буддизме как символ духовного господства и как атрибут Просветленного, то есть это уже не «удар молнии», а символ интеграции. [51] Сиддха (санскр.) - дословно «совершенный», в индийской традиции человек, достигший духовного могущества, владеющий сверхъестественными свойствами, мастер мистического Пути. В тибетском буддизме известно восемьдесят четыре сиддхов, их биографии описаны в намтарах и включены в канон (Ганджур, Данджур). Способности сиддхи бывают двух родов -обычные и высшие. Высшие сиддхи в условном обозначении состоят из четырех ваджр, которые суть: 1) концепция шуньяты; 2) ее превращение в форму зародышевой буквы ХУМ; 3) ее развитие в форму божества и 4) явления божества. Высшие сиддхи - это результат практикования Шести Йог. — 189 —
|