|
Чтобы состоялось то, что мы называем образованием, обучением и изучением, необходимы материалы, учителя и ученики, а для достижения оптимальных результатов они должны быть сонастроены или находиться в определенных взаимоотношениях. Можно подготовить соответствующую атмосферу, ввести какие-то идеи и указать на некоторые способы использования обучающих историй, что мы и сделали в своем описании. Упомянув, что людям незнакома сама концепция историй, приведя рассказы в качестве иллюстраций отдельных аспектов всего учебного процесса, показав, как люди отреагировали и продолжают реагировать на нашу литературу, описав препятствия, стоящие на пути ее использования, и подчеркнув, что эта литература содержит крайне изощренные обучающие структуры, — мы, так сказать, галопом промчались по незнакомой территории, отметив наиболее заметные и сравнительно поверхностные черты крайне сложного предмета. Но никакое поспешное, наподобие волшебной палочки или даже аптечки для оказания первой помощи, применение историй — невозможно. Наши рассказы, представляющие собой некую единую структуру, открывают удивительный путь к другому способу мышления и бытия, если они используются правильно, — но если с ними обращаться как с какими-то отдельными фрагментами, просто обогащая собственный репертуар, или для каких-либо иных немедленных и очевидных целей, то они окажутся не более полезными, чем едва ли не любые разумно используемые литературные формы. Целостный, холистический, если желаете, «объем» материала и его действие разворачиваются сейчас перед вами. Я хотел бы попросить вас не удовлетворяться имитациями. Имитации, и я уверен, что вы об этом уже знаете, с одной стороны, характеризуются нагнетанием таинственности, а с другой — сообщением человеку того, что он хочет услышать. Насколько мне известно, подобным не занимается ни одна из форм образования, но культы как раз в этом и сильны. Лучше всего здесь привести цитату из Руми, одного из наших величайших мастеров: «Ты можешь владеть волшебным кольцом — но, чтобы оно проявило свое действие, тебе необходимо быть Соломоном, повелителем невидимых сил». V. УЧЕБНАЯ ИСТОРИЯ — 2 Если вы читали книги, посвященные различным культурам, и знакомы с разными группами, включая религиозные и психологические, вы можете увидеть, что вплоть до недавнего времени все институты склонялись к тому, что можно назвать ограничительной функцией. Иначе говоря, хотя эти институты и стремятся к увеличению информации и развитию человеческих способностей, очень многие области они оставляют неизученными. Люди предрасположены думать, что определенные идеи и позиции не должны допускаться в специфические системы мысли, чтобы не создавать угрозу стабильности и даже самой жизни священного института. Например, если вы адвокат, то вам свойственно мыслить в категориях юриспруденции. Решив, что те или иные вещи способствуют общественному благу, вы отвергнете то, что кажется вам в данное время, в какой-то воображаемый период времени, враждебным этому благу. Непросвещенный поиск «общественного блага» имеет тенденцию превращаться в ограничительную меру. В результате подобного узкого мышления человек становится менее эффективным, более механистическим, склонным к поиску неизменных систем. — 83 —
|