|
Благо поблизости была речка, и не было экологического надзора за состоянием стоков. А другим-то как? Тем, у кого под боком – ни Геракла, ни речки? Да и не рачительно это: смывать навоз в речку. Ведь он хоть и г…, зато – добро. Им и землицу удобрять – лучше всякой химии ! – и, если его подсушить, то топливо получается – то, что надо (при дефиците-то древесины!), и – если его добавить к глине – вместе с соломой, то саманный кирпич получится – лучше не придумаешь! Значит – нельзя навоз сливать в речку. А надо – тщательно его собирать. И – отвозить. Туда, где он пригодится. Для хозяйственных, так сказать, нужд. И кто же эту работу будет делать? Изо дня в день? Из месяца в месяц?? Из года в год???! В полнейшем соответствии с правилами. Рачительности. И – повышения производительности. Совокупного общественного труда. За счет его разделения. И – закрепления. За определенными категориями трудящихся . Так кто же, все-таки, будет делать ту работу, которую делать никто не хочет, а делать ее все равно надо? Кто??! Добровольно – НИ-КТО. А раз НИ-КТО не хочет добровольно , значит, некто будет делать ее принудительно . Этими некто и стали рабы. То есть, изначально – побежденные победителями и фактически обреченные на пожизненное заключение в статусе рабов. Победителей. Тотчас же обретших статус рабовладельцев. Соответственно, для обеспечения соблюдения обоих этих статусов потребовался определенный инструмент силового воздействия на несогласных и недовольных. Именно им-то и стало Государство. Подчеркиваем: все без исключения древнейшие государства были рабовладельческими. Другая возникшая в результате изобретения «живых консервов» проблема: кто будет владеть излишком производимой продукции? Все? В равной мере? И рабовладельцы, и рабы?? Чтобы собственник раба и раб как собственность рабовладельца в равной мере владели собственностью? Несуразица какая-то получается. Рабовладелец, владея правом собственности над рабами, считает себя вправе быть и владельцем производимых ими продуктов их труда. Рабы, естественно, недовольны такой Системой права . Им, понятное дело, не нравится такая Система . Они, естественно, против нее. То есть, они являются ее врагами. Хоть скрытыми, хоть явными, но – отъявленными. Не случайно в этой связи Луций Анней Сенека заметил: «Quot servi, tot hostes» – «Сколько рабов, столько и врагов» (см. его «Нравственные письма к Луцилию» («Epistulae morales ad Lucilium»). А поскольку они – враги, и их – много, то рабовладельцу, если он хочет оставаться именно им, и при том – живым – придется хорошенько потрудиться, чтобы защититься от своих же рабов – своих же врагов. — 80 —
|