|
которые соответствуют условиям развития земноводных и пресмыкающихся. Подоб- ные же превращения испытывают и другие внутренние органы. Эмбрион человека повторяет важнейшие стадии эволюции животного мира и, следо- вательно, несет в себе свою историю. "БОГИ" НЕ МОГЛИ ПОРОДНИТЬСЯ С ЛЮДЬМИ Быстрое изменение наследственности у предков современного человека, которое произошло, как полагает Дэникен, в результате вмешательства внеземного разума, должно было отразиться и на процессе эмбрионального развития. Но этого не произошло. Ведь на последних стадиях развития зародыша не наблюдается ни уско- реного развития мозга, ни каких-либо других молниеносных изменений. Есть и еще более веские возражения. Сам Дэникен, по-видимому, не осознает ис- тинного значения своего утверждения, что внеземные существа выглядели подобно людям. Но ведь если наука права, считая, что внешний облик человека и его внутреннее строение являются результатом эволюции, то и внеземные покровители людей, как их представляет Дэникен, должны были пройти такие же или сходные фазы эволюции, делает вывод доктор Гутман. "Если эти существа были в действи- тельности похожи на человека (человекоподобны) и, к примеру, имели подбородок и уши, то разве в таком случае они возникли не точно так же, как мы?" Иными словами, внеземные разумные существа с телосложением земных людей дол- жны были возникнуть на своей планете в результате столь же длительного разви- тия на пути от рыб к млекопитающим. Однако чрезвычайное разнообразие жизненных форм на Земле делает это предполо- жение Дэникена весьма маловероятным, так как в эволюции всегда присутствует элемент случайности. "Если жизнь на другой планете действительно достигла бы стадии появления разума, то она могла и даже была бы должна создать живые су- щества с совершенно другим строением. Многообразие организмов, которые могли бы возникнуть при определенных условиях, как и многообразие стадий развития человеческого разума, совершенно необозримо. Но "боги", анатомически иные, чем люди, были бы и физиологически несовместимы с человеком". Могли ли вообще дать потомство живые существа с различным эмбриональным и принципиально иным историческим [филогинез.- Ред.] развитием? Ведь если бы — 127 —
|