|
пятилетняя девочка. Ее нашли на следующий день сидя- щей там, где неоднократно проходили люди. Кто-то в теп- лой шубе, по словам девочки, ее долго носил, а затем посадил на дороге. Другой случай. Ребенок пропадал но- чами: днем являлся с объяснением - у меня есть другая мама. Рассказывали Пушкареву еще один давний случай подмены ребенка в люльке на ребенка от какого-то суще- ства. Вспомним в этой связи поговорку: связался черт с младенцем. Но в прямом, первоначальном смысле. Переносимый смысл вторичен. Верить информаторам двадцатого века, повторяющим в очной ставке показания людей из многовекового прошлого? Некоторые сказки, собранные в народе А.Н.Афанась- евым в девятнадцатом веке, начинаются одинаково. Отец (мать), рассердившись на сына (дочь), заклинают, то есть произносят заклятье, поминающее черта, и этот персонаж выполняет пожелание, унося свою жертву к озеру, реке, водоему. Там - черта, то есть граница, за которой живут не люди, нелюди. За чертой живут черти - так объясняет происхождение этого слова знаток старорусского языка. Если наши предки хорошо знали "вражью силу "."лу- кавого* ' или "луконьку" (пословица говорит: "умен черт, да люди не хвалят"), то и ответ на третий вопрос: куда он девается, когда исчезают следы, надо искать у наших пращуров. Итак, в сказках Афанасьева нечистый уносит человека в озеро. В сказке Пушкина Балда за оброком к чертям уверенно отправляется к морю. Из вод выходят тридцать три бога- тыря. Есть название сказки: зверь лесной - чудо морское. Одновременно, житель леса и моря. Вероятно, неспроста сложилось поверие о том, что русалки заманивают чело- века в воду. Неспроста сложилась сказка о мужике, уронившем в реку топор, а черт из воды топор вытащил. А как дорого стоит утверждение всемирно известного ис- торика первобытных обществ Дж.Фрезера о том, что за персонажем целого куста сказок многих народов: из воды выходит чудовище и ему в жертву (в жены) отдают жен- щину - скрывается предтеча реалий. Но может быть все-таки это не так? Обратимся к другому виду фольклора - к пословицам. Наука о посло- вицах, паремиология, как утверждают специалисты - есть наука точная. Известно, что пословица создавалась на основе бесспорного факта. Действительно, неоспоримо: хоть тресни синица, а не быть журавлем. Или: не замоча рук не умоешься. Историки сообщают,что пословицы с ус- пехом служат изучению прошлого. ("Вот тебе, бабушка, и Юрьев день", "не скажешь правду подлинную, так ска- жешь подноготную' ' -речь идет о пытке длинным кнутом — 152 —
|