Общение с невидимыми. Полтергейст, гуманоиды, лярвы

На уфологической конференции СНГ в Москве, на которой мне пришлось присутствовать и делать сообщение, В. Ажажа в своем докладе 18 октября 1991 года «Уфология — реалии сегодняшнего дня», который был фактически отчетным об уфологической деятельности в СССР, перечислил четыре «концепции, способствующие продвижению в области уфологии».

Первая— развитие представлений о материальности мира.

Вторая — многомерность мира и недоступность для нас предела его мерности.

Третья — постижение сути Времени ...

Четвертая — идея о существовании внеклеточных информационных структур.

зоз

Поясняя первое положение, В. Ажажа утверждает, что материальны не только вещи, но также энергия, информация, разум и время.

Вторая концепция В. Ажажи опирается на идеи «москвича Ю.А. Фомина» и «краснодарца Е.В. Порфирьева», по мнениям которых, мир — это «качественно-количественная бесконечность бесконечностей материально-разумной реальности», из которой вытекает, что «Вселенная представляет собой единое взаимосвязанное целое» и в ней «существуют параллельные и взаимопроникающие миры». Очень философичное мнение о мире, несмотря на то, что в словосочетании «бесконечность бесконечностей» вторая часть не вмещается в рамки математической корректности: «бесконечность» не нуждается в усилении своего значения путем прибавления слова-собрата, возведения в степень (например, «бесконечность в квадрате») и так далее.

Третья концепция фактически является развитием первой по части времени. В. Ажажа считает время физическим фактором, синонимом энергии, присутствующим во Вселенной постоянно. Постоянно — значит вечно.

Четвертая концепция — это идея Ю.А. Фомина об «информационно-распорядительной структуре» (ИРС) человека, которой он заменил всем известный термин «душа».

Поскольку В. Ажажа не отступает от материализма, то можно сказать, что все четыре концепции так или иначе отражают развитие представлений о материальности мира. Постановка вопроса похвальная. Лично мне она нравится хотя бы тем, что не содержит абстрактных претензий на стремление к духовности.

Рассмотрим подробнее эти концепции, призванные и ныне продвигать российскую уфологию. Большой отрезок времени, отделяющий нас от озвучивания ориентиров, не играет роли по той причине, что с тех пор в концепции не внесены никакие изменения.

1. С мыслью о том, что необходимо «развитие представлений о материальности мира», я полностью согласился. Обратимся к Философскому энциклопедическому словарю, который поясняет, что такое «разум»: «Опираясь на рассудок, РАЗУМ выступает КАК ТВОРЧЕСКАЯ ПОЗНАВАТЕЛЬ-

НАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ (выделено мной — Г.К.), раскрывающая сущность действительности».