Масонский Завет. Наследие Хирама

Иосиф Флавий говорит о решении, но не о его мотивах:

Теперь, когда царь (Давид) увидел, что его дела по воле Бога с каждым днем идут все лучше, он подумал, что оскорбляет его, если сам живет в домах кедрового дерева, большой высоты, с замечательными архитектурными особенностями, но не заботится о ковчеге, находящемся в шатре. У него появилось желание построить Богу храм, поскольку Моисей предрек, что такой храм должен быть построен13.

Дом с замечательной архитектурой был даром Хирама, царя Тира. Свидетельств о том, что Моисей предсказал строительство храма для Яхве, не найти ни в одном из современных вариантов Пятикнижия, но мы знаем, что упоминание об этом включено в Масонский Завет, где Моисей говорит, что шатер есть модель храма, который однажды будет построен из камня, когда он повелит Везалеелю сделать его (Масонский Завет, 6:7). Мы сочли интересным, что Иосиф Флавий добавил подробность, которая есть в масонских записях, и более нигде.

Наша точка зрения на то, что произошло, нашла поддержку у профессора Ягерсма, заведующего кафедрой исследований еврейской истории и Ветхого Завета Брюссельского университета. Он пишет следующее о библейской истории Давида и Ковчега:

В эпизодах, которые следуют за помазанием Давида Самуилом, о нем постоянно говорится как о могущественном завоевате71е и талантливом полководце... завоевание (Давидом) Иерусалима положило конец ключевому положению, которое филистимляне занимали в этом регионе некоторое время.... Другим важным фактором, благоприятствующим смене власти, было ослабление власти (финикийских) старых городов-государств. Это явно связано с экономической сферой. В то время как раньше центром экономики была, главным образом, прибрежная равнина, в это время происходил все возрастающий сдвиг к востоку, в страну холмов... включение обитателей Иерусалима и других ханаанских городов в царство Давида имело далеко идущие последствия не только в религиозных, но и в социальных и экономических делах. Давид, вероятно, отлично понимал, что Иерусалим может функционировать как политический центр царства только в том случае, если станет и центром религиозным... для Давида Ковчег явно имел большое значение... Результатом перемещения Ковчега в Иерусалим было все возрастающее значение города как центра культа (Яхве)]А.