|
Город Давида; Источник Тихон; Долина Кедрон; Пруд Соломона; Пруд Силоам. Город Иерусалим был крошечным, но хорошо укрепленным — взятие его должно было быть наивысшей победой для Давида, мифического и легендарного царя крестьян. Библия говорит, что он немедленно собрал армию в тридцать тысяч человек, чтобы принести Ковчег Завета из Ки- риат-яарим (Ваалах) в свою новую столицу, — и плясал перед шатром. На пути оттуда возничий повозки, где находился Ковчег, был поражен насмерть нечаянным прикосновением к дому Яхве, во избежание дальнейших неприятностей Давид приносил в жертву быка и буйвола через каждые шесть шагов. Должно быть, это было медленное и кровавое путешествие. БОГАЧ, БЕДНЯК К этому моменту нашего исследования мы определили два слоя ханаанского общества: зажиточных, цивилизованных жителей городов в лице обитателей Библоса и Тира и крестьян, которые занимали внешние сельские районы. Городские жители отличались от крестьян не только качеством своих одежд и продуктов питания, но и были более образованными в делах науки, философии и теологии. Они наслаждались культурой и традициями, хранителями которых были храмы, в то время как у апиру был только набор неупорядоченных старых мифов, связанных со святыми местами, отмеченными камнями. Однако апиру начали систематизировать свои мифы и развивать свое культурное наследие с такой решимостью и энергией, что со временем превзошли всех. Их успех — современное религиозное наследие в виде монотеизма — подвиг, которым нельзя не восхищаться. Но процесс обретения легитимности был нелегким. Мы обнаруживали все больше и больше свидетельств в подтверждение найденных нами в масонских ритуалах намеков, что процесс слияния двух различных религий, слияния несчастливого и временного, сопровождался конфликтами. По мере того как апиру начали организовываться, они утвердили для себя некое подобие культурного наследия, разделившись на четыре племени, названных в честь жен Иакова и его наложниц: Аии, Зелфы, Рахиль и Валлы. Как только население стало оседлым, каждый оказался принадлежащим к племени скорее по месту проживания, чем по происхождению предков 15. Цари-жрецы великих городов, такие как Мелхиседек в раннем Иерусалиме и Хирам в Тире, поклонялись Солнцу и Венере, понимали астрономию и исполняли тайные ритуалы интронизации. Простые люди в принадлежащих им землях исповедовали типичную крестьянскую религию, основанную на многовековом простом сюжете: бог или его сын умирают каждый год, воскресая следующей весной. Мы пришли к этой точке зрения, проанализировав взгляды многих ар- хеодогов и ученых, специалистов по изучению Библии. Хотя и городское, и сельское население имело сходные верования, связанные с древним представлением о смерти и воскресении, и в том и в другом случае с астрологическим содержанием, различия были очень велики. — 112 —
|