|
Jf- Выше я уже указывал, что крепости («пурах») if Шамбары следует понимать как «дни», а прилаЩ гательное «шарадих» только поддерживает этот $* взгляд. Такие факты в описаниях, как исчезновеtf ние солнца за горизонтом в начале восьмого ме# сяца осенью, вслед за чем наступает время долгих •Г сумерек, ^темной ночи длительностью в сто дней *•* и долгой зари в тридцать дней, служат основой , легенды, связанной с Арктикой, и каждый инци•• Дент в ней может быть понятно и естественно объяснен с помощью арктической теории. * До того как мы закончим этот анализ, необ. Ходимо остановиться еще на одном событии в Р" рассказе о Вритре. Мы видели, что воды и свет, 308 ГЛАВА IX судя по описанию, были освобождены в одно и то же время после убийства Вритры. Об этих водах иногда говорится, что это потоки, или реки, текущие вверх,— «уданча» (II, 15, 6) и что их насчитывается семь (I, 32, 12; II, 12, 12). Теория космической циркуляции воздушных вод объясняет, почему эти воды описываются как двигающиеся вверх одновременно с зарей: люди верили, что эти токи поднимают солнце в небо, и его свет уже появляется над горизонтом, когда воздушные реки начинают устремляться вверх из нижнего мира, где их удерживал Вритра. Эти воды, или реки, описывались в соответствии с представлением о том, что они текут вверх и приносят свет солнца. Но перед нами встает вопрос — почему считалось, что их было семь? Некоторые думали, что теория гроз может содержать удовлетворительный ответ на этот вопрос. Так, западные ученые предложили считать семь упоминаемых рек семью реками Панджаба, которые в течение сезона дождей переполняются водой, той, которую Индра освободил, и она приняла форму грозовых туч. Реки Панджаба могут поэтому быть соответственно описываемы как получившие непосредственно от Индры свободу и наполненность водой. В поддержку этого объяснения нас отсылают к Ригведе (X, 75), а также к словам «Хапта- хинду» («семь рек»), которыми в «Вендидаде» (фаргард 1) обозначаются и Панджаб, и Индия. Но эта гипотеза, кажущаяся на первый взгляд убедительной, совершенно неадекватна сути сюжета и не может удовлетворительно объяснить семикратное деление вод. Выше уже говорилось, что одновременное освобождение вод и света может быть соотнесено только с теорией космической циркуляции воздушных вод, а поэтому мы не можем принимать земные реки (Панджаба или любой другой ВЩИЧЕСКИЕ МИФЫ О ПЛЕННЫХ ВОДАХ 309 области) за те семь рек, которые были освобождены Индрой для их устремления вверх («уданча — 204 —
|